Brigham Young—Paiute首领

《布里格姆·杨与派尤特族首领》描述了布里格姆·杨为迎接联邦军队抵达犹他州而形成的一种不平等、讲求策略的关系。杨通过《摩尔门经》中的拉曼人归信预言来理解派尤特人，但他招募他们的努力也依赖物质诱因。1857年9月1日在大盐湖城举行的会议使这种矛盾具体显现出来——杨把旧西班牙小道上的移民牛群——包括芬彻尔移民车队的那群珍贵牛只——许给他们，试图让首领及其战士转而攻击移民者。

预言与军事策略

杨早在一个多月前就得知联邦军队正在赶来，却一直瞒着消息，直到7月24日先锋日才公布，以制造戏剧效果。在此前一年大部分时间里，他一直囤积武器并操练纳府军团；宣布即将遭到入侵后，他加快了准备工作。把犹他州的原住民团结到摩门教徒一方，成为其防御战略的基石。

宗教依据来自《摩尔门经》。该书叙述称，北美印第安人是拉曼人的后裔；拉曼人是古代以色列民族，曾拒绝耶稣并与尼腓人交战。杨相信经文预言，拉曼人将会归信，成为白皙而可喜爱的人，并在主伟大而可畏的日子到来之前加入摩门教徒，一同击败外邦人。从圣徒抵达大盐湖谷起，他就把他们身处拉曼人之中的地理位置视为这项预言即将应验的证据。在他看来，招募派尤特人既能服务眼前的军事目的，也能成为通向基督再临的神圣历史的一部分。

条件不平等的联盟

派尤特人未必认同杨对他们角色的理解。叙述将杨所期待的、由神安排的盟友，与派尤特人同摩门教徒之间更具条件性的交往区分开来——有些人愿意充当雇佣兵，以换取一部分战利品，但他们并不认为圣徒是自己的盟友。他们把杨和摩门教徒视为两害相权取其轻，有时甚至不认为他们较好。因此，这种关系并非稳固的伙伴关系，而是由彼此竞争的利益所塑造的临时安排。

当战利品使合作值得时，派尤特袭击者会赶走属于外邦移民的马匹和牛；这些牲畜有时后来会出现在摩门教徒的牲畜圈里。杨希望拉曼人成为主的战斧，但这种期待超出了叙述所说他们愿意做的事。不过，只要摩门教徒能够促使他们采取行动，他们的参与就为杨提供了有力手段，使他能够攻击外邦人，同时又不必把派尤特人视为可靠或自愿的宗教盟友。

九月会议

9月1日晚，杨在大盐湖城会见了派尤特族首领。会议持续了大约一小时，由他的女婿迪米奇·B·亨廷顿担任翻译。根据亨廷顿的笔记，杨把旧西班牙小道上的所有移民牛群都交给了首领。这项提议包括芬彻尔车队那群珍贵的牛只；一周前，派尤特人的队伍在南下的移民车队附近扎营时，曾见过并觊觎这群牛。杨传达的信息是在呼吁他们攻击移民者，而许诺的牛群则让这项呼吁变得具体可见。

第二天清晨天一亮，首领们便离开，快马赶往犹他州南部。约翰·D·李称，三天后，艾萨克·海特命令他召集那些曾与杨会面的首领，武装他们的战士，并率领伏击队袭击芬彻尔车队。李说，海特把这道命令说成是所有掌权者的意愿。这段叙述将杨的会议置于更广泛的准备和命令链条之中，同时也把杨的提议与呼吁，同李所称后来由海特发出的指示区分开来。

这段关系的意义

这段关系揭示了杨的预言框架与他寻求原住民合作时所依据的实际条件之间的差距。他可以把派尤特人想象成参与神所应许的转变的一员，但会议上立即使用的手段，却是一群价值不菲的牛。经文赋予他对联盟的理解以意义；战利品则提供了诱因。这种联系之所以影响深远，恰恰是因为它既不是杨所期待的团结一致的宗教伙伴关系，也未必是派尤特人自己认可的联盟。