《创世记》中的上帝创造天地万物，呈现世界有序的开端，也确立了时间具有神圣意义的模式——上帝借着命令安排光、陆地、天体和生物，按上帝的形象创造人类，并宣告已完成的工作甚好。记述以上帝安息并使第七日成圣作结。

从未成形的大地到秩序

记述以大地未成形、空虚，黑暗笼罩深渊，上帝的灵运行在水面上开篇。上帝发出“要有光”的命令，由此展开一连串分开与命名——光与黑暗分开，光称为昼，黑暗称为夜。昼夜交替的循环标示着日子逐一展开。

第二日，上帝造穹苍，将穹苍以上的水与以下的水分开，并称穹苍为天。第三日，天以下的水聚集在一处，露出旱地；上帝称旱地为地，称聚集的水为海。随后，地长出青草、结种子的植物和各类果树，各从其类。上帝看这些创造为好。

天体与生物

第四日，上帝将光体安置在穹苍中，使昼夜分开，并作为标记，指示季节、日子和年岁。较大的光体管理白昼，较小的光体管理黑夜，众星也与它们一同照亮大地。它们的位置为受造秩序建立了标记时间的框架，也使光明与黑暗有所区分。

第五日，水中滋生各类生物，鸟类飞翔在地面以上。上帝创造海中巨兽、其他水中生物和有翅膀的鸟，各从其类，并赐福给它们，使它们繁衍增多。第六日，地生出牛、爬行之物和走兽，也各从其类；生命由水域扩展至陆地。

人类按上帝的形象受造，有男有女，在生物秩序中占有独特的位置。上帝赐福给他们，命令他们要生养众多，并赐他们管理鱼、鸟、牛和其他生物的权柄。上帝指定结种子的植物和果树作为他们的食物；绿色植物则赐给走兽、飞鸟和爬行之物。

记述反复宣告创造之物为好，最后以“上帝看着一切所造的都甚好”作结。这最终的评断将创造中各有区别的部分汇聚为一个整体——世界的秩序、各类生物，以及人类在其中的位置，都呈现为已经完成并蒙福的工作。

天地和其中万物都已完成。第七日，上帝停止创造的工作，赐福给这日，并因在这日安息而使它成圣。因此，叙事并非以另一个受造领域作结，而是以时间本身被标记为神圣作结——已完成的工作之后，是从先前劳作中分别出来的一日。