耶鲁沙莱姆既是索莫家族的生活据点，也是小说中的政治与实际活动中心。它将米歇尔·索莫的组织活动、商业抱负和家庭生活，与国内其他地方围绕土地展开的斗争联系起来。将耶鲁沙莱姆与齐赫龙雅科夫附近的吉迪恩家族旧宅对照时，这座城市的重要性尤为明显——家人理应回到耶鲁沙莱姆，而乡间房产则成为分离、照料和重新联络之地。

家庭住所与城市据点

多年来，博阿兹·布兰德施泰特一直拒绝到耶鲁沙莱姆探望伊拉娜·索莫和米歇尔·索莫；这段距离也使这座城市成为衡量他与母亲家庭疏离程度的尺度。关于这个家庭的叙述，将这段受损的关系与米歇尔同其大家庭成员的亲密关系区分开来。因此，耶鲁沙莱姆不只是在地图上的一个地点；它是博阿兹不曾前往的家，也是观察这个家庭不断变化的联盟关系的地方。

这个家庭也面临巨大的经济需求。给亚历山大·吉迪恩的一份请求逐项列出所需资金，包括偿还抵押贷款、加建一间半房，以及保障一个儿子和年幼女儿的前途。请求还另行寻求资助，以便购买并翻修希伯伦旧城犹太区的阿尔凯莱之家；该处被描述为在1929年巴勒斯坦骚乱期间遭到夺取的犹太产业，如今家人希望通过购买而非武力收回。这个请求将家庭生活的实际需求与耶鲁沙莱姆以外的土地收复计划联系起来；其措辞把住房、继承和国家使命纳入同一项诉求。

政治组织活动与公共网络

米歇尔的政治活动赋予耶鲁沙莱姆更广泛的作用。1964年，他协助组织了由城中北非知识分子和学生组成的莫莱德特团体。经济和意识形态分歧导致团体分裂，并于1965年停止活动。在1967年六日战争前夕，米歇尔发起运动并征集签名，反对埃什科尔政府的观望政策，主张对埃及和其他阿拉伯国家采取军事主动。

战争结束后，他自愿加入大以色列运动，参与宣传和示威活动。1971年，他退出该运动，随后公开做出交回国家宗教党党员证的举动。1972年，他协助创立犹太团契运动，其成员大多是来自美国和俄罗斯的年轻移民；他此后继续担任该组织执行委员会成员。该组织的活动包括在赎罪日战争后抗议从西奈半岛和戈兰高地撤军，也包括试图从伯利恒附近的阿拉伯人手中非法购地。警方曾两次就该组织的活动向米歇尔问话，但没有起诉他。叙述还指出，他本人并未因暴力违法行为而受到指认；他曾发表书信，主张以经济补偿促使阿拉伯人和平离开该国和被占领土。

土地、商业与城市的广泛影响

耶鲁沙莱姆是一些计划的据点，而这些计划的影响远远超出城市范围。在与吉迪恩的通信中，米歇尔提出的被占领土处理方案包括按全价购买阿拉伯人的土地和财产，并支付费用让业主离开。吉迪恩质疑这一方案所需资金的庞大规模，估算补偿数百万人所需的巨额成本，并追问取得被占领土是否值得如此花费。他们的往来讨论揭示了有关财产和人口迁移的争论，如何将政治目标转化为实际的购买、融资和迁居方案。

米歇尔的事业也改变了耶鲁沙莱姆家中的生活面貌。伊拉娜说，他每天早晨出门开始新的生意，直到深夜才回来。安息日正式结束后，虔诚的土地经纪人登门拜访；米歇尔为他们端上咖啡，随后与他们长谈。他向他们讲解建筑用地、补助金、约旦财产法、贷款、营运资金、奖金、财务担保、总收入和基础设施费用。他日益增长的自信，与他预期吉迪恩会为这个家庭提供资金或房产有关，也与米歇尔相信这类财富可以用于宗教目标和土地救赎有关。因此，这个家庭场景展现了耶鲁沙莱姆的政治商业网络如何进入家中——家人被期待款待来客，而伊拉娜却感到自己被排除在这些交易之外。

家庭的归返与分离中的耶鲁沙莱姆

当吉迪恩家族旧宅发生的事情公之于众并令人痛苦时，耶鲁沙莱姆也成为索莫一家退避之处。伊拉娜带雅法特到齐赫龙雅科夫附近的废弃房产与博阿兹同住之后，米歇尔从巴黎回来，发现妻女不在家，亚历山大·吉迪恩也在那里。米歇尔的兄弟和朋友去找伊拉娜谈话；她拒绝见他们后，他们便返回耶鲁沙莱姆，并陪伴家人直到深夜。他们还计划让米歇尔就伊拉娜未经他同意带走雅法特一事正式提出申诉。这座城市成为亲友试图处理一场发生在别处的危机之地。

后来，米歇尔写给吉迪恩的信从嫉妒和怨怼转向和解。他请伊拉娜和雅法特回家，并邀请吉迪恩在耶路撒冷哈达萨医院接受治疗期间住在他家。他还提议让博阿兹来照料父亲。这份邀请扭转了先前的疏离——曾指责吉迪恩的米歇尔如今为他提供家中一席之地，并着手安排医疗协助。尽管伊拉娜仍留在吉迪恩家族旧宅照料病重的吉迪恩，耶鲁沙莱姆仍是这份庇护与宽恕之约提出的地方。

叙事意义

在这些情节中，耶鲁沙莱姆汇聚了小说中彼此交叠的归属形式——家庭成员身份、政治忠诚、财产和宗教义务。这是博阿兹拒绝回去的家，是米歇尔开展组织活动和商业学习的场景，也是吉迪恩家族旧宅冲突之后亲友返回之处。然而，这座城市的影响从未局限于街道之内。从耶鲁沙莱姆出发，计划和争论延伸至希伯伦、伯利恒以及其他有争议的土地；从吉迪恩家族旧宅出发，疾病与照料又使分离的家人重新建立联系。耶鲁沙莱姆的重要性，正体现于家庭固定住所与不断将其成员拉向外部的未决诉求之间的张力。