Lipce村民对雅格娜的集体迫害与驱逐

利普采村民与雅格娜的关系，体现为从指控到惩罚的集体转变。积累已久的不满演变成一种主张——村庄必须通过驱逐她来保护自己；随之而来的暴力揭示了共同体权威如何将道德谴责转化为羞辱和人身伤害。

积怨累积与排斥呼声

这场行动的声势并非围绕某一项新近确立的过错而逐渐形成，而是源于积压已久的怨愤。村民的怒火化作喧嚷时，他们提出嫉妒、敌意以及声称长期对雅格娜怀有的不满。一名指责者将她与老博雷纳之死联系起来；另一人则把她描绘成威胁村庄性道德和宗教秩序的人，声称她试图引诱雅西奥与她私通。这些说法是以指控的形式提出的，并非经过独立核实的解释，但它们合在一起，为人群提供了一套说辞，使他们能够把雅格娜视为种种伤害的源头。

驱逐她的呼声逐渐成为一种集体补救办法。村民彼此催促，要把雅格娜赶出利普采，逐到林子里去，并把她比作麻风病人。在管风琴师妻子的带领下，叫嚷的人群来到村长家；此时村长的妻子已经悲痛欲绝。一提到雅格娜，她便加入指责，怪她使自己蒙羞、过得不幸。起初，她的悲痛以及人群对她的同情，为他们的苦恼提供了另一个焦点；雅格娜一经点名，这份苦恼便转向了把她赶出去的要求。

在酒馆里，管风琴师把驱逐雅格娜的提议转化为一番关乎村庄存续的论辩。他站在长凳上，把共同体比作一所房屋，称支撑房屋的梁柱和墙壁正被拆除，并将性道德败坏说成可能使所有人遭殃的危险。他援引神罚，辩称作恶者和容忍作恶的人都同样有罪。在这番说法中，雅格娜不再只是遭到指控的个人——她被描绘成一种危险，仿佛只要除掉她就能捍卫利普采。这场布道为人群的敌意披上了共同体和宗教的正当性外衣，同时让集体惩罚看起来像是一种义务。

安特克公开站到村民一边

安特克在酒馆里的沉默并非平静地表示赞同。他站在柜台旁，脸色苍白，满面痛苦，紧咬着牙关；人群的叫嚷让他恶心得一杯接一杯地喝酒，低声咒骂。有几次，他想抓起一条长凳，朝那些谴责雅格娜的人脸上砸去。然而，当普沃什卡当着众人的面叫他表态时，屋里顿时安静下来——村民以为他会反对，他的回答却让他的立场公之于众。他说：“我住在村里，我站在村里人这一边！你们要把她赶出去，那就赶出去；你们要把她放上祭坛，那就把她放上去！对我来说都一样！”他的话表明，在他看来，共同体成员的身份高于对雅格娜的任何辩护；但他显露出的痛苦和心底的愤怒也说明，这番表态并非出于简单的漠不关心。这一幕使他的选择成为感情与公开站队之间的一道裂痕——他拒绝反对村庄，而这一拒绝为村庄将集体审判付诸行动扫清了道路。

暴民袭击并驱逐雅格娜

人群的审判化作对多米尼科娃家宅的强行闯入。在管风琴师妻子和村长妻子的带领下，村民涌进小屋；多米尼科娃试图挡住他们，却被他们踩倒。延德日赫冲上前保护她，也被打倒；马泰乌什试图用一根木棍拦住人群，却被击中头部，昏倒在墙边。袭击蔓延到储藏室里的雅格娜身上，她贴墙站着，吓得脸色惨白，一声不吭。暴民撞开门时，无数伸来的手抓住她，将她拖到院子里。

村民把雅格娜捆起来，扔上一辆套着两头黑母牛的车；车上堆满了猪粪。队伍在辱骂、笑声和咒骂声中押着她前行。队伍在教堂前停下，玛格达·科兹沃叫嚷着要剥光雅格娜，在门廊里鞭打她；这番公开惩罚的提议，又把教堂变成了人群羞辱她的场所。此时雅格娜的衣服已经破成碎条，她躺在粪堆上，仿佛什么也听不见、感觉不到，泪水顺着她被打肿的脸流下。

到了林地边界，村民抬起车板，把雅格娜连同粪堆一起倾倒在地。她仰面倒下，一动不动。村长妻子踢她，威胁说她若回村，就要放狗咬她；她还以雅格娜伤害了自己孩子为由，向她扔土块或石头。其他人则因为她使村庄蒙羞而打她。因此，这场驱逐并未以正式判决收场，而是以公开的人身惩罚和进一步施暴的威胁告终——共同体把自己选定的替罪羊赶出了边界，并将排斥她当作道德纠正和公开表演。

叙事意义

这一事件的核心矛盾在于，管风琴师宣称，整个村庄都要为任由恶行蔓延负责；然而，人群解决这份共同罪责的方式，却是把惩罚集中到雅格娜一人身上。这场审判的力量来自反复的指责、公开的赞同和单纯的人数优势，而非事件中出现的任何正式审理。情节从指控推进到布道，从布道推进到闯入，最终以将雅格娜逐出利普采边界告终——每一步都把共同体秩序的主张转变为对一个人身体越来越直接的支配。人群称自己的暴力是在捍卫村庄，但这场公开羞辱揭示了这种捍卫的代价——雅格娜被迫把共同体积累的怨愤一并带到边界之外。