桑丘自笞三千三百余下使杜尔西内娅解除魔法

桑丘为解除杜尔西内娅的魔法而挨鞭，是堂吉诃德认为必须付出的肉体代价，才能使他的贵妇摆脱魔法。这个规矩将骑士的希望与桑丘的痛苦联系起来——堂吉诃德把鞭打视为必需的药方，桑丘却质疑其效用、拖延执行，最终还把承诺的治疗变成一场精心安排的骗局。结果是，故事保留了这场追寻的核心幻象，却没有表明杜尔西内娅真的已经恢复原状。

规矩及其备受质疑的道理

堂吉诃德把桑丘自我鞭打说成是对杜尔西内娅应尽的义务，因为他相信杜尔西内娅确实中了魔法。即使谈论的是另一件事——阿尔蒂西多拉似乎爱上了他——他也仍会提起这项义务。按照他的说法，骑士可以拒绝爱情，却不能不知感恩；他把阿尔蒂西多拉送来的礼物、泪水、诅咒和当众哀叹，都看作爱慕的迹象。然而，他坚称自己能奉献的珍宝早已献给杜尔西内娅，随后便把话题转向桑丘未曾为解救她而鞭打自己的事。因此，这条规矩诉诸的是感恩与服侍的道德话语，并非单纯解释魔法如何生效。

桑丘直接质疑这种说法。他不明白鞭打自己的身体怎么能解除施在别人身上的魔法，还把这办法比作头疼时却把药膏涂在膝盖上。他也援引堂吉诃德读过的游侠骑士史书，说自己从未见过有人靠鞭打使别人摆脱魔法。他的异议揭示了堂吉诃德的确信与既定先例之间的落差——对骑士而言，由于梅林的承诺已经成为他理解这场追寻的一部分，这项要求便具有约束力；但桑丘看不出令人信服的因果解释。

从义务到交易

阿尔蒂西多拉在府邸安排的一连串折磨之后似乎复活了，这使桑丘更难逃避这条规矩。堂吉诃德把此事解释为桑丘具有治愈能力的证明，趁机催促他开始鞭打。然而，桑丘刚刚才为了这场表演遭受掐捏、掌掴和针刺。他抱怨自己一再替别人的病痛受苦，还威胁说要彻底放弃这笔约定。因此，治疗似乎奏效，反而加大了他所承受的压力，却没有消除他的怀疑。

后来，桑丘表示愿意服从，但以得到报酬为条件。堂吉诃德答应补偿他，不过担心付钱会妨碍疗效。桑丘把尚欠的鞭数算作三千三百下，先扣除已经挨过的五下零头。每鞭定价四分之一雷亚尔，合计八百二十五雷亚尔，从他手中已有的堂吉诃德的钱里扣除。堂吉诃德还提出，若桑丘尽快完成，就再给他一百雷亚尔。桑丘解释说，自己挂念妻儿，所以看起来像个贪财的人；但他接受这笔交易，因为这样受苦也能换来实际报偿。这个所谓的魔法疗法由此成了一场经过协商的交易，鞭数、单价和总额都一清二楚。

夜间表演

堂吉诃德盼着夜晚到来，认为这段等待就像恋人翘首期盼欲望实现时所感受到的漫长时光。天黑后，两人离开道路，在树丛间歇脚。桑丘从达普勒的笼头和头套上抽出一条软鞭，随后走到山毛榉树丛中。堂吉诃德告诫他不要把自己打得太重，也不要在达到规定数目之前耗尽力气；他打算用念珠逐下计数。他的吩咐显示，他把这条规矩看得多么实在——他想象着一场可计数的肉体苦行，只要完成，杜尔西内娅便会得到特定的益处。

桑丘的举动悄然掏空了这种字面期待的实质。他打的主要是山毛榉树皮，而非自己的背；堂吉诃德则毫未察觉其中的替代，一下下地数着鞭数。下一夜的鞭打结束后，计数达到三千零二十九下。桑丘随后也用同样的方式完成任务，既小心地护着自己，又让堂吉诃德相信苦行已经完成。这种反差是故事中这条规矩运作方式的关键——堂吉诃德提供信念和准确的计数，桑丘做出相应的动作，却把鞭打的力道引向自己的身体之外。

疗法的后果与局限

在堂吉诃德心中，阿尔蒂西多拉复活一事进一步证明桑丘具有治愈能力。堂吉诃德落败之后，两人继续上路；他虽因失败而沮丧，却很高兴自己认为桑丘的德行已有证据。桑丘惦记的却是阿尔蒂西多拉答应给他的六件衬衣始终没有兑现，并把自己没拿到报酬的活计比作医生的劳作。堂吉诃德承认阿尔蒂西多拉没有送礼，确实待他不公，随后表示愿从自己的钱中支付桑丘剩下的鞭打报酬。如此一来，这条规矩反复成为既滑稽又需要持续计算的负担，而不再只是一次英勇的牺牲。

桑丘完成鞭打后，堂吉诃德便沿路张望，寻找他以为已经解除魔法的贵妇；每遇见一名女子，他都上前查看她是否是杜尔西内娅。在这里叙述的事件中，这一期待没有实现——他仍坚信梅林的承诺必定应验，但叙述并未显示杜尔西内娅已经恢复原状。相反，两名旅人回到了村庄。桑丘说自己回来时挨了不少鞭子，却没有变富，还庆幸堂吉诃德虽败给了别人，却战胜了自己。堂吉诃德不理会这番漂亮话，转而展望他们未来的牧人生活。这条规矩带他们回到家乡；桑丘似乎已经完成苦行，堂吉诃德的希望也依旧未灭，而承诺中的变化仍悬而未决。