西蒙·费舍尔

西蒙·费舍尔曾是弗兰克·布伦南的伙伴。他的回忆帮助卡尔·默克追溯弗兰克的灵性发展；后来他与调查人员相见，又为这段历史提供了一位活生生的见证者。小说以两种相辅相成的方式呈现他——一方面，他是人们记忆中在弗兰克形成个人灵性哲学时与其相伴的人；另一方面，他是在霍尔拜克经营园艺中心的替代疗法从业者。他的讲述将弗兰克的思想与两人共度的厄勒内之夏，以及在里斯佩比耶遗址发掘出的古代太阳供品联系起来；同时也揭示两人虽有分歧，却能在交谈中容纳这种不同，友谊并未因此中断。

身份与出场

西蒙最初是通过一位替代疗法治疗师对弗兰克伙伴的回忆进入调查的。治疗师回忆说，弗兰克当时正在汇集自己觉得有用的各种观点，并将它们结合起来，构建自己的灵性哲学。他称与自己同行的那个人是真理的见证者。治疗师记得这位伙伴名叫西蒙·费舍尔；提起这个名字时，讲述者们笑了起来，觉得它与他们所说的一对“弥赛亚与追随者”格外相称。这种说法是治疗师们的解读，并非西蒙本人所作的宣称。

同一段回忆还补充了有关西蒙兴趣的一项具体细节——他仔细留意治疗师种植药用植物的花园，并说自己也想拥有一座花园。这段叙述将他的愿望与霍尔拜克一处名为特姆佩尔克罗根的地区内的一家园艺中心联系起来。这一据称实现的愿望，为西蒙初次亮相时表现出的灵性与治疗兴趣提供了一个实际层面的对应。现有信息确认这家园艺中心属于他，但没有说明他何时或如何创办它。

弗兰克·布伦南与厄勒内之夏

卡尔与西蒙见面时解释说，调查人员是通过一位曾与西蒙和弗兰克一同拜访的替代疗法治疗师找到他的。西蒙确认自己整个夏天都待在厄勒内营地，并愉快地回忆起那段时光。他说自己和弗兰克意见不一，但两人的交谈仍然十分愉快。这一区别很重要——西蒙的讲述既没有把两人说成在教义上完全一致，也没有将他们的联系简化为分歧。即便意见不同，他们仍能继续交流想法。

卡尔询问他们的讨论是否涉及太阳教派与宗教。西蒙确认讨论过这些主题，并补充说话题范围广得多。他的回忆为先前有关弗兰克正在构建融合式灵性哲学的说法提供了个人背景——弗兰克并非独自发展这些兴趣，而是在两人相处期间与西蒙讨论宗教及相关问题。西蒙提供的是一位参与者和伙伴的证词，而非对弗兰克教义的正式说明；这段对话确立了他们讨论过的主题及两人的关系，却没有详述他们辩论过的每一种观点。

里斯佩比耶遗址与太阳供品

西蒙还回忆说，他和弗兰克都参加过里斯佩比耶遗址的发掘。这个遗址对弗兰克有特别的意义；他对那里的太阳供品，以及数千年前曾在当地存在过的强大文化留下的证据，怀有深厚感情。因此，西蒙的回忆将弗兰克当代的灵性兴趣与具体的考古环境联系起来——太阳不仅是交谈的话题，也是两人在发掘中接触到的古代遗迹的一部分。

这段回忆并非全然带着敬意。西蒙笑着说，弗兰克偷走了他们发掘出的一块太阳石；随后他压低声音补充说，他们只敢悄悄谈起这件事。这个简短的轶事使弗兰克作为灵性意义追寻者的形象变得复杂——这件神圣或具有历史意义的物品，同时也成了有人暗中行事的证据。西蒙看见妻子的目光后便停止了笑声。场景中的这一细微变化表明，他讲述这件事时并非毫无顾忌，但文中没有解释妻子的反应，也没有说明西蒙为何及时收住话头。

治疗实践与叙事作用

在后来的一次会面中，西蒙针对阿萨德的失眠推荐草药，随后转向卡尔，并给了阿萨德一个摆锤，简要解释它的用法。对话发生的房间里摆满了不成套且磨损的家具，墙上贴着将印度教诸神与装框的丹麦自然风景图并列展示的海报。西蒙打开一只旧五斗柜的抽屉，取出摆锤。这些细节将他的实践置于各种折衷的灵性材料与替代疗法之中，而不是将其呈现为里斯佩比耶遗址考古工作的延续。他在场景中的具体行动并不复杂，却十分明确——他为阿萨德提供草药，并让他接触摆锤。

西蒙的登场也使调查从治疗师们的回忆延伸到与弗兰克有过直接交往的人。他证实了厄勒内的关联，提供了参加发掘以及太阳石遭窃这两段具体回忆，也承认两人既亲近又存在分歧。另一次较晚发生的电话交谈则表明，西蒙在相隔很久之后联系了皮尔乔·阿班沙马什·杜穆齐，并询问她一切是否安好。皮尔乔认出了他，却对他的语气感到困惑；她认为西蒙并不怎么敏锐，并猜想比尔特玛雅是否察觉到了什么。这一场景表明两人重新取得联系，也表现出皮尔乔不明白他为何来电，但并未透露西蒙打电话的原因。在这些出场中，西蒙连接起弗兰克早年的灵性圈子与调查的当下，同时仍是一个独立的人物，其自身信念与动机只得到部分描述。