拒绝劳动

拒绝劳动是弗朗茨·比伯科夫拜访一户犹太人家时得出的决定——人不是机器，不可能不断付出超过自身所有的一切。这一决心从他个人的疲惫扩展为对劳动本身的执拗拒绝，并以集体反抗的口吻表达出来。它的力量源于物质困境、财富景象，以及把辛劳描绘成诅咒的圣经叙事之间的冲突；这段文字呈现的拒绝，与其说是一项实际计划，不如说是弗朗茨决意不再逾越的一条界线。

在家中作出的决定

弗朗茨坐在沙发上，一个小时里边谈边听，同时留意自己的反应。在表面上的和善之下，他决定不与主人们有所牵连。他想起上一次来访时，自己曾和其中一人坐在地毯上，但如今告诉自己，那些日子已经过去了。拒绝劳动由此从他内心的转变中浮现出来——他已经尽了所能，不会只因别人有所期待便继续付出。

这一想法化作一条第十一诫：“别让他们骗你。”弗朗茨的说法把自我保护与拒绝继续费力联系起来。他想象自己不管有没有床，都要上床睡觉，并坚持说，再也不干活了。把这种情形比作水泵陷在沙里，使努力显得徒劳——别人或许还会继续摆弄它，但弗朗茨不会。他想到自己明明没有养老金，却在领取退休金，这使这段文字的反讽意味更加鲜明，却没有解释这笔钱是如何到他手中的。

财富、劳动与拒绝付出更多

谈话转到菲特尔那位富有的兄弟时，弗朗茨的主人们全神贯注于此人的财富。他们着迷于财富的同时，院子里有两名工人正在清洗一辆旧马车，四处都是积水；两人拖着水桶时，其中一人的背带垂荡着。这一场景将劳动与财富并置，而弗朗茨仍置身于这户人家对黄金的兴奋之外。他认为自己是个穷人，无法分享他们对一笔与自己毫无关系的财富的艳羡。

在这一对照之下，“人所能付出的不过是自己所有”这一宣言，既成了个人的限度，也是拒绝。弗朗茨想象有轨电车仍在叮当鸣铃，而这番话却早已深入人心——即便地狱结冰，他和其他人也不会动一根手指。从个人决定转为复数的“我们”，使这种拒绝带上集体的声调，但这段文字并未展现有组织的行动，也未显示他与外面的工人达成共识。这里的团结只是思想和言语中的坚持，并非描绘出来的劳工运动。

劳苦的诅咒及其后果

叙述将弗朗茨的决心与圣经中蛇受到诅咒、土地变得难以耕种的故事并置。这一典故赋予劳动双重意味——工作是维持生存所必需的，但人类受罚的故事又使劳苦显得是强加于人、无法逃避的。弗朗茨的拒绝呼应了这种负担，同时又拒绝接受它的要求。他反复宣称“我们再也不干活了”，听起来一时斩钉截铁，但周围的处境依然悬而未决——他没有养老金，而拒绝劳动也没有为他提供谋生之道。

弗朗茨离开这户人家时，手中仿佛握着一根“铁撬棍”，这一意象让他内心的宣言有了实体般的分量。然而，他很快想起自己原本是来看望米娜的，于是动身前往她家。这一场景以行动告终，并未证明他已经重新开始工作或找到了生计。因此，拒绝劳动标记了一个反抗无止境劳作的时刻，同时也让这种反抗在实际和情感层面上的后果悬而未决。