对人类的巨大厌恶

对人类的巨大厌恶，指的是扎拉图斯特拉回应人类时所经历的一场危机——人类渺小会永恒轮回这一信念，威胁着使一切存在显得毫无价值。这个说法汇集了身体上的恶心、对支配当下之人的评判，以及对这种反感能否被克服的考验。它的力量在于从令人窒息的绝望转向一种改变了的生命能力，而不在于否认渺小依然存在。

意义与重复

厌恶始于这样一种念头——小人物会无休止地归来。扎拉图斯特拉回忆起一种打着哈欠、拖着脚步的悲伤，它无法入睡，却反复预言：“你所厌倦的那个人，小人物，会永恒地归来。”这种倦怠并非只是厌烦某些特定的人——永恒轮回使他们衰微的状态显得永恒不变。“小人物”一词的反复出现，令这一念头不断收窄、加重，仿佛未来与当下不会有任何不同。

这段话的措辞使这种压力具象为身体感受。对人类的巨大厌恶“扼住了我，爬进我的喉咙”；知识本身仿佛令人窒息，伴随而来的预言则将存在归结为：“一切都一样，没有什么值得，知识令人窒息。”扎拉图斯特拉想象人类的大地成了一座胸膛塌陷的洞穴；在他的感知中，其中的生灵全都化作腐朽、骸骨和霉烂的过去。他的叹息落在埋葬人类的坟墓上，再也无法升起。因此，喉咙受阻的意象延伸至整个世界，仿佛这个世界无法呼吸，也无法更新。

人类尺度及其逆转

扎拉图斯特拉说自己曾看见最伟大和最渺小的人赤裸裸地显现，这一景象变得愈发尖锐。他们表面上的差异并未提供出路：“彼此都太相像”，即便最伟大者也“都太像人了”。他断言：“最伟大者都太渺小了！”这颠覆了这样一种期待——仅凭卓越的身量就能救赎人类。对永恒轮回的恐惧同样适用于最渺小者；因此，使他厌恶的既是持续存在的人类类型，也是存在本身必然包含其归返的前景。

情绪发展的次序至关重要。扎拉图斯特拉为邪恶与善良的渺小而哭泣，随后描述厌恶如何令人窒息，又一次次叹息、呼喊“唉”。他反复哀叹小人物会归来，将一种抽象教义变成感知上的磨难——一切活物看起来都像是同一疲惫判断的证据。然而，叙述也表明，这是一场被回忆起的病痛。当扎拉图斯特拉喊道“厌恶！厌恶！厌恶！”时，他的动物们制止他继续说下去，并劝这位康复者走向那如花园般等待着的世界。这种对照并未抹去他记忆中的景象，而是为它界定了边界，限制它把一切存在都定为同一面目的力量。

厌恶、怜悯与当下

这个词也指称一种伦理与社会冲突。有人提醒扎拉图斯特拉，他曾走过一位不知羞耻的受苦者身边，并以拒绝作答；他还是第一个警告人们不要怜悯的人。这一警告关乎怜悯对受苦者和回应者双方造成的影响——据说扎拉图斯特拉曾替那位伟大的受苦者感到羞耻，并教导说怜悯能够催生乌云。随后，这番提醒又转向他本人，告诫他，当更多受苦者到来时，要防备自己的怜悯。因此，厌恶并非一种可以毫无顾忌地退避的许可；它与一个艰难的问题紧密相连——如何面对苦难，同时不让怜悯成为遮蔽创造的乌云。

扎拉图斯特拉谴责那些已成为“主子和主人”的琐碎之人，明确指出了社会矛头所向。他们的德性包括顺从、谨慎、勤勉、体谅和默许；他们支配一切的问题是，人们如何才能“活得最好、最久、最舒适”。在这一诊断中，激起对人类的巨大厌恶的不只是个别人的软弱，还有一个以保全自身与安逸来衡量人类可能性的当下。扎拉图斯特拉称这些主人是超人最大的危险，并敦促高人克服他们琐碎的谨慎，以及他们对多数人幸福的献身。这个说法将他对永恒轮回的反感，与一场关乎何种价值将塑造未来的冲突联系起来。

克服与变化的征兆

扎拉图斯特拉与一位山中布道者的相遇，提供了一幅与厌恶相反的图景。布道者谈到母牛和反刍，认为那是摆脱苦痛的方法，随后认出扎拉图斯特拉正是“克服了对人类的巨大厌恶的人”。这一认出赋予这个说法一种个人而戏剧性的意义——它不只是一种扎拉图斯特拉曾经忍受的状态，也是一种人们认为他已经超越的状态。在这场相遇中，布道者的注意力从他满怀爱意凝视的母牛转向突然认出的那个人；这一转变使得认出对方成为相遇中的一次小小逆转。

高人之间后来出现的征兆则更为不确定。扎拉图斯特拉说他们的厌恶正在动摇，并把这种不稳定视为自己的胜利；他们的羞耻感正在离去，心头的重负正在卸下，他们又开始享受美好的时光、休息、反刍和感恩。他把他们日益增长的感恩视为最好的征兆，并预想他们会为昔日的欢乐创制节庆和纪念仪式。这个结尾并未宣称永恒轮回或人类的渺小已经消失，而是展现了一种改变了的回应——过去，厌恶使生命看起来像一座封闭、充满腐朽的洞穴；如今，高人开始重新获得接纳并铭记欢乐的能力。