超越善恶

超越善恶所表达的，并非简单废除判断，而是挑战这样一种主张——善与恶是生命之外一成不变的标准。扎拉图斯特拉将价值同创造并修正价值的力量联系起来——价值揭示持有它们的评价者，却也可能被超越。因此，这一思想把道德批判同对偶然、亲密依恋以及一种不再依赖对上帝的信仰的敬虔结合起来。

作为权力行为的价值

扎拉图斯特拉对评价价值的人们说，他们自己的判断就是关于他们自身的证据。他说，生命的生物可能把许多事物看得比生命更重要；即使这种排序行为本身，也表达了权力意志。价值并非贴在一个原本中性的世界之上的、彼此无关的标签。它们显示一种生命所追求的方向、所珍视的事物，以及它所运用的力量。扎拉图斯特拉将此称为隐秘的爱——关于善与恶的学说揭示了评价者的依恋和灵魂的洋溢，即使评价者把自己的判断视为普遍法则。

关键区别在于——否认一切价值，与否认价值永远固定不变，并不是一回事。扎拉图斯特拉坚称，不存在一成不变的善与恶；相反，价值必须一再超越自身。这使道德变化不只是意见改变。某种价值能够产生更强大的力量，突破自身承袭而来的形式，就像蛋破壳而出。这个意象赋予价值重估以延续与断裂两重意味——新事物从它所超越的事物中生长出来，却不能继续被后者容纳。因此，超越善恶所指的，是考察价值的生成过程这一要求，而不只是从一种已定的准则中改选另一种。

偶然、清白与肯定

在另一处叙述中，扎拉图斯特拉说自己曾奋力搏斗，直到能够成为一个赐福并说“是”的人。他的赐福设想自己立于万物之上，成为万物自身的天空，一片确信的穹顶；它不把世界上的结果划分为应得与不应得。万物都在永恒之泉受洗，超越善恶；与之相对，善与恶只是转瞬即逝的阴影与云朵。这一意象将道德区分置于万物变动不居的显现之中，而非把它们当作世界最终的结构。

这种肯定包括偶然。扎拉图斯特拉称偶然、清白、意外与任性是覆盖万物的天空，并称偶然之主是世界最古老的高贵者。他的赐福使万物摆脱对目的的奴役。在这段话里，超越善恶并不意味着以另一种裁决取代道德谴责，宣称每件事都是好的。它意味着放松这样的要求——事件必须通过服务于预先设定的目的，或符合固定的道德秩序，来证明自身的正当性。偶然作为世界的一部分得到肯定，而不是被解释为设计失误。赐福之所以重要，是因为它改变了人面对发生之事的姿态——扎拉图斯特拉不再用目的和判断衡量一切，而是对未经谋划、转瞬即逝之物说“是”。

关系中的超越判断

这一教导也出现在扎拉图斯特拉与生命的对话中。生命称他们两个都是正经的“不成善者”，也都是“不成恶者”，并说他们发现了一座超越善恶的岛屿和一片青翠的草地，彼此独处。这个诙谐的配对并未确立一条新规，把他们简单地判为善；它使两人的关系成为一个空间，在那里，行为不再依照熟悉的善恶标准分类。他们的发现是具体而共有的，并非强加给所有其他人的普遍道德管辖权。

接着，生命又使这份亲密关系变得复杂。即使两人并非从心底相爱，她问道，他们就一定要彼此厌恶吗？她承认自己爱着扎拉图斯特拉，有时爱得太过，并指出原因是她嫉妒他的智慧。这段对话使“超越善恶”不至于变成一种毫不费力的和谐主张。依恋包含过度、嫉妒与不完美的相互回应；没有全心全意地去爱，并不会自动变成仇恨。这里的超越善恶为一种关系留出了余地，使之不被化约成二元的道德裁决；而生命的拟人化，也赋予了这片余地自身的情感张力。

没有固定上帝的敬虔

这一思想也动摇了宗教敬虔与不信之间的对立。扎拉图斯特拉提出，与其接受一个自己无法肯定的上帝，不如根本没有上帝；人或许可以亲自创造命运，甚至亲自成为上帝。退位的教皇回应说，扎拉图斯特拉的敬虔或许正是使他不再能够相信上帝的原因，而诚实将带他超越善恶。这段话并未把不信描绘成摆脱宗教的轻松出路。它表明，即使信仰已经失效，对诚实的要求仍可延续，并承载着赐福的能力。

退位的教皇将这种能力同扎拉图斯特拉的眼睛、手和嘴联系起来，称它们仿佛命中注定要从永恒中领受赐福。他感受到无神的扎拉图斯特拉周围有神圣与安宁，那是长久祝福所带来的结果。这里的对照意味深长——无神并不必然抹去与神圣相关的姿态和性情。相反，赐福可以作为一种肯定的实践延续，而无须由固定的神圣权威为它提供保障。因此，超越善恶触及道德判断与宗教判断共同的根源——它追问，承袭而来的标准是否仍有权要求人们相信；当它们不再如此时，发声的又是哪一种生命或诚实。

驴与无知的清白

在驴节上，那头发出叫声的形象被解读为一种只会说“是”、从不说“不”的生灵。扎拉图斯特拉的同伴们疑惑，它是否按照自己的形象创造了世界，而且尽可能地愚蠢；驴又叫了一声。随后，扎拉图斯特拉把它的王国称为超越善恶——它的清白在于不知道清白是什么。它缺乏辨别能力，并不是一种成熟的人类学说，也不是替代性的道德准则。这个场景使“超越善恶”变得滑稽而刻意含混，并借此区分未经反思的“是”与扎拉图斯特拉历经艰难才获得的赐福。

这一差别汇集了这一思想的不同用途——价值源自活生生的力量；它们必须能够超越自身；肯定也可以拥抱偶然，而不要求每一件事都实现某种目的。然而，驴那无知的回应也通过对比发出警示——仅仅说“是”，并不等于扎拉图斯特拉所说的赐福所包含的反思性工作。因此，超越善恶既不是稳定的规则，也不只是缺乏判断；它是一种受到争议的立场，在其中，固定的道德权威受到质疑，而一个“是”背后的力量、依恋、诚实或清白则显露出来。