忠于尘世

“忠于尘世”是扎拉图斯特拉提出的命令——应以尘世生命，而非对彼岸世界的期盼，作为人类价值的尺度与归宿。它将超人与大地的意义联系起来，谴责轻蔑具身生命，并要求德性与知识回归那个它们曾被教导要离开的世界。

这项要求及其对立面

在序言中，扎拉图斯特拉敦促听众忠于尘世，并不信任那些宣扬尘世之外希望的人。无论有意与否，这些宣讲者都被称为投毒者——他们对彼岸世界的许诺伴随着对生命的贬抑，而大地被描绘成已厌倦了他们。因此，这一命令并非只是偏好某个地方而非另一个地方。它质疑了尘世存在低于某种更高的、超尘世目的这一假设。

周围的论述将这场争辩呈现为对宗教价值的颠倒。扎拉图斯特拉说，从前，亵渎上帝被视为最大的罪过；上帝死后，亵渎大地则成了最严重的罪过。新的罪过，是推崇那些不可解的深渊，胜过大地的意义。这一转变改变了值得敬畏之物——大地不再是灵魂应当逃离的地方，而是人的意志必须肯定并赋予意义之物。

身体、德性与回归

这一表达也回应了对身体的旧式蔑视。扎拉图斯特拉回忆，有一个灵魂鄙视身体，想让身体变得瘦削、畸形、饥饿，以期同时逃离身体与大地。这种颠倒揭示了那种追求的代价——灵魂自身变得瘦削而饥饿，并以残酷为乐。在这一对比中，忠于尘世意味着拒绝把身体生命视为精神价值的障碍。

后来，扎拉图斯特拉在停顿片刻、满怀爱意地注视门徒之后对他们说，希望他们施予的爱与知识能够服务于大地的意义。德性不可飞离尘世之物，徒然撞击永恒的墙壁；它必须被引回大地、身体与生命，使大地能够承接人的意义。从逃离到回归的转变，赋予这一表达以实际力量——它关乎人们如何运用自身能力，而不只是他们宣称相信什么。

这种回归并非被描绘成恢复一个未经触动的过去。扎拉图斯特拉说，精神与德性曾一次又一次飞离、尝试并迷失方向；幻象与错误已在人身上具现。把人类称为一场实验，意味着忠于尘世是一项尚未完成的任务。尘世生命既是遗传而来的错误成形之处，也是价值得以重新导向之处。

宗教回响与叙事作用

本书的批判性论述将这套说法置于路德宗背景之下。它把路德宗敬虔主义对生命事件皆为上帝意旨的接受，与爱命运联系起来；爱命运意味着肯定生命，也意味着仇恨生命便是亵渎。它还指出，要求危险地生活与基督教中背起十字架的要求彼此相应。这些关联表明，面向大地的命令比简单拒绝基督教更为复杂——基督教的肯定与奉献模式，被描绘成以转化后的形式在扎拉图斯特拉的教导中重现。

这一表达最初出现在序言中的公开演说里；当扎拉图斯特拉宣讲超人并呼吁忠于尘世时，人类却未能理解他。走绳者坠落后，又经历了糟糕的一夜，扎拉图斯特拉决定离开集市广场，转而向个人讲话。宣言的宏大尺度与其不佳反响形成对比，确立了一种反复出现的困难——宣告一种新价值，并不能保证它会被听见。后来，在对门徒的讲话中，同一要求变得更为具体——它引导爱、知识、德性、身体与生命面向大地，因为人必须以大地为根基创造意义。