Narcissus退隐进行斋戒与守夜操练

纳西瑟斯不再授课，也不参与世俗交谈，转而禁食、祈祷、告解、忏悔，并反复彻夜操练。他的退隐既体现了他的修道使命，也成为他与戈德蒙友谊中的转折点——这使人清楚看到，纳西瑟斯属于修院严守纪律的秩序，而戈德蒙新近找回的自我意识则正引领他走向别处。

背景与决定

纳西瑟斯在玛利亚布隆有着不同寻常的地位。尽管他仍是见习修士，却获任教希腊语，这有悖于传统；他也与院长丹尼尔并列，成为两位格外引人注目、备受敬重的人物之一。他们周围的修院兼具教学、管理、礼拜和多种学术活动；因此，纳西瑟斯的退隐不仅是个人习惯的改变。他从一个活跃团体的职责中抽身，重新投入塑造其修道誓愿生活的操练。

当时，戈德蒙刚从一场令他心神不宁的疾病中康复，而被唤醒的欲望与记忆已不再支持他所谓的成为修士的使命。纳西瑟斯明白，朋友找到了某些情感与可能性的源泉，他能够帮助戈德蒙将其唤起，却无法与他共享。戈德蒙对经院学问和辩论的热忱日渐消退之际，纳西瑟斯自己则感到愈发渴望独处、禁食、长时间祈祷、频繁告解以及自愿苦修。

交谈中，纳西瑟斯解释说，戈德蒙前路未卜，而他自己的目标仍在修院之中，并不断召唤着他。他说，在受祝圣之前，他会请求卸下教学职务，然后退隐数周，禁食并进行操练。在那段时间里，他不会谈论世俗之事，包括不与戈德蒙谈论。他的决定并非拒绝两人之间的情谊——他肯定这份情谊并未终结，但也将友谊与需要他专心奉献的修道誓愿生活区分开来。

退隐期间的操练

交谈后不久，纳西瑟斯便不再与人接触。另一位教师接手了他的课程，他在图书馆的讲坛也空了下来。他并未彻底离开玛利亚布隆——人们偶尔看见他穿过回廊，或听见他在小礼拜堂里祈祷、跪在石地上。但他已不再参与日常交谈或共同生活。

这套操练节奏紧张。纳西瑟斯禁食，每晚起身三次进行操练。他的退隐也属于更广泛的宗教守持模式，其中包括祈祷、告解和忏悔。此前，在一次关于语法教学的争论中，他曾坚持主张改革，但决定权在上级手中，争议也因此提交给院长丹尼尔处理。这件事将纳西瑟斯的学术自信置于修院的等级秩序之中；后来的退隐则显示，他将自己的热忱从改革教学转向为受祝圣和宗教操练作准备。

对戈德蒙及两人友谊的影响

对戈德蒙而言，纳西瑟斯的退隐使原本预料中的分别成为日常现实。他知道朋友终将回到讲坛前，也会重新坐在食堂的席位上，却明白他们从前的亲密不会就此恢复如初。纳西瑟斯已步入一个戈德蒙能够旁观、却无法与他一同进入的领域。因此，这次退隐具体呈现了两人之间的分途——纳西瑟斯留在既定秩序之内，戈德蒙则感到自己受召走向一种前途未明的生活。

这种分途改变了戈德蒙看待玛利亚布隆的方式。他意识到，是纳西瑟斯让修院、教学、语法与逻辑，以及心智生活显得令人向往。那些建筑和日常作息之所以重要，也因为它们与纳西瑟斯相连；没有他作为中心，戈德蒙对其他教师、同学和学校共同生活的依恋都淡了许多。在道别时，即使是熟悉的地方——小礼拜堂的雕刻、修院花园、椴树和甜栗树——也开始仿佛早已成为回忆。

因此，这次退隐既标示了友谊的界限，也见证了两人的情谊。纳西瑟斯能够唤醒戈德蒙，帮助他认清自己对修道使命的理解有误，却既不能引领他，也不能陪伴他走进随之而来的未知生活。戈德蒙理解朋友选择的必要，尽管仍为其后果而悲伤。对纳西瑟斯而言，禁食和彻夜操练让他重新献身于自己选择的秩序；对戈德蒙而言，同一场退隐则使他看清，修院再也无法成为他的家。