萨朗

萨朗是阿拉伯海沿岸大都会中一个相对富裕的郊区，其繁荣与附近丰富的煤矿储藏密切相关。在吉布里尔·法里什塔的梦境中，这里是阿耶莎朝圣队沿途最后一处主要城市关口——宗教队伍行将抵达之际，有组织的宗派敌意也随之而来；一场暴风雨则把冲突变成了洪灾。

地理环境与经济

萨朗的煤炭财富，使它与朝圣者途经的旱灾之地截然不同。矿工终日在地下开凿通道；叙事将这项劳作与阿耶莎所预言的渡海之行构成了讽刺性的对照。矿工的抵抗并非凭空而起——宗派主义煽动者挑动了他们，朝圣者抵达之前，敌对人群便已聚集。

郊区的街道与行业通过日常生活的基础设施呈现出来。冲突即将发生的街道两旁排列着自行车修理铺，附近巷子里则有挂着衬衫的衣架、南瓜车和售卖廉价商品的摊位。洪水将道路变成运河、令公共汽车搁浅后，这些寻常的商业空间也卷入了危机。

朝圣者的到来

阿耶莎带领众人朝圣，行至萨朗附近时，记者、政客和警察多次前来。警方起初威胁要以武力驱散队伍；政客们则告诫说，这种干预可能显得带有宗派偏见，并在全国各地引发暴力。警方最终允许朝圣者继续前行，但警告说无法保证他们安全通过。米沙尔·阿赫塔尔坚持队伍会继续前进。

当一群暴徒聚集起来，举着反对游行队伍和先知阿耶莎的横幅时，危险已明朗化。队伍即将进入萨朗的前一晚，米尔扎·赛义德再次试图劝朝圣者回头，警告他们可能全都会丧命。先知阿耶莎私下对米沙尔说话，米沙尔则以一句反问回应警告——难道有人会承认自己怯懦吗？尽管如此，斯里·斯里尼瓦斯还是选择保持中立，不愿加入即将对峙的任何一方。他的退出表明，队伍拥有共同目标，并不意味着个人疑虑或彼此分歧的忠诚就此消失。

洪水与脱身

冲突发生的早晨，一直伴随朝圣者从提特利普尔而来的变色朝圣蝶群消失了，先知阿耶莎只得穿着普通的棉纱丽带领队伍前行。可见神迹消失令行进者情绪低落，他们默默向前，没有歌唱。在一条用废弃自行车筑起路障的街道上，先知阿耶莎走向等候的人群。随后，一场突如其来的倾盆大雨淹没了街道。叙事称，雨水来得太迟，虽结束了旱灾，却未能挽救庄稼；一些朝圣者则认为，雨水此前一直被留存下来，正是为了救下先知阿耶莎及其追随者。

米尔扎·赛义德驾着梅赛德斯穿过拥挤的侧街，来到路障旁的十字路口。混乱中，斯里·斯里尼瓦斯和公牛主人奥斯曼帮忙将米沙尔和先知阿耶莎拉进车里；在人群从暴雨造成的混乱中恢复过来之前，一行人便驱车离开。叙事没有说明那一刻暴徒或被留在原地的朝圣者后来遭遇了什么，而是着重写他们突然脱身，以及此后模糊不明的情况。

后续与叙事作用

雨停后，萨朗的道路变成运河，漂流着各种日常杂物。洪水令公共汽车搁浅，也使居民惊愕不已；先前组成敌对人群的矿工和阿耶莎朝圣队都不见踪影。随后，变色朝圣蝶群再次出现，颜色如同阳光。郊区居民担心末日来临，纷纷闭门不出；米尔扎·赛义德一行则在附近山坡上满怀敬畏地注视着这一切。

萨朗这一段将政治冲突与神迹阐释并置，却没有消解二者之间的差异。洪水带来了直接而实际的后果——它打断了冲突，并使救人脱身成为可能。然而，朝圣者也将它解读为神意介入；变色朝圣蝶群再度出现，则在神迹似乎消失之后重新唤起惊异之感。由于萨朗及其事件都呈现在吉布里尔·法里什塔的梦境中，这个郊区既是一个具体的城市环境，有矿井、商铺、道路和路障；也是一片充满张力的景观，信仰、危险与自然灾害在此汇聚。