阿拉伯海

阿拉伯海是提特利普尔朝圣之旅终点处那个受预言许诺的门槛——阿伊莎（泰特利普尔）说，海水将会分开，朝圣者会穿过海床前往麦加圣地。它成了旅程实际的终点，却没有成为预言许诺的通道。朝圣者走入海中后便再未出现，留下幸存者和当局面对一个无法用单一解释说明的失踪事件。

作为目的地的海

在提特利普尔村议会召开的紧急会议上，阿伊莎（泰特利普尔）宣布，村民受命前往麦加圣地朝圣，途中要经过阿拉伯海。她说，他们将步行到海岸，走进泡沫之中，发现海水在眼前分开。因此，这片海既是一个实际的目的地，也是检验朝圣者信仰的决定性征兆。

这次行程是集体行动，并非只为强壮或富有者安排。村议会决定，几乎所有人都要步行，包括老人和体弱者；只有最年幼的婴儿可以例外，由成年人轮流抱着。后来的叙述称，海边约在一百五十英里之外，估计旅程需时十一周，每天大约走两英里。这条实际而艰难的路线通向一个目的地，而预言中应当出现的渡海，则属于启示的领域。

公开且引发争议的海岸

朝圣队伍向南穿过旱灾肆虐的地区时，阿拉伯海除了具有神圣意义，也显露出令人不安的现实意义。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔指出，咸水无法拯救那些寻找饮用水的人，而朝圣者仍怀着奇迹将会发生的期待继续前往海岸。这种对照把迫切的物质需求与海水将发生的转变之诺摆在了一起。

到了第九周，这场行进已成为全国瞩目的事件。记者、政治人物、商业赞助者、游客和其他围观者聚集在朝圣者周围；报纸刊出了阿伊莎（泰特利普尔）的照片，她被蝴蝶覆盖的样子动摇了访客原有的判断。宗教极端主义者也谴责这场朝圣是挑衅，并对它的公共意义提出异议。因此，通往阿拉伯海的路线也卷入了一场争论——谁有权声称代表宗教传统，又应如何理解大规模的宗教游行。

抵达海岸

朝圣者穿过一片拥挤的城市海岸抵达大海。他们经过假日酒店、豪华公寓的阳台、海滩上的游人，以及在沙滩上工作或聚集的人们，之后才看见阿拉伯海。这个环境让非同寻常的队伍与平常的城市生活相遇——神圣的目的地同时也是一处公共海滩，居民和访客都能看见。

此时，米沙尔·阿赫塔尔已虚弱得无法在无人搀扶时站立；队伍接近海水时，两名村民扶着她。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔看见她站在阿伊莎（泰特利普尔）身旁，一瞬间以为女先知仿佛是从垂死的女子身上显现出来；随后他意识到，自己也正被卷入朝圣之旅的超自然氛围。他的反应呈现出预言接受最终检验之前，海岸周围笼罩的不确定感。

渡海及其后果

朝圣者进入了阿拉伯海，但海水并未明显地为他们分开。阿伊莎（泰特利普尔）、米沙尔·阿赫塔尔和提特利普尔村民沉入水面以下，再也没有出现。叙述强调他们向前进入水中的举动难以理解，却没有断定这件事应被视为奇迹、灾难，还是两者兼有。

米尔扎·赛义德·阿赫塔尔、公牛主人奥斯曼、斯里尼瓦斯、提特利普尔村长穆罕默德·丁和库雷希夫人冲进海里。其余四人被带回岸上；米尔扎·赛义德继续游向更远处，一次次潜水，停留的时间也越来越长，后来他同样获救，但已筋疲力尽、身体抱恙。朝圣之旅结束了。他在医院醒来时，身边站着一名刑事调查部的警员——当局正在考虑能否以企图非法移民的罪名起诉幸存者，并在他们互相商议之前询问他们的说法。阿拉伯海就此结束了朝圣者的旅程，同时引发了新的争议——他们的失踪以及幸存者的证词应当如何归类。