卡德尔的复杂化伦理
项塔兰卡德尔的复杂化伦理是阿卜杜勒·卡德尔·汗对宇宙如何不断走向更高复杂性，以及这一进程如何为判断善恶提供依据的阐释。它将宇宙论观念转化为实际的伦理检验——思考如果人人都采取同样的行动会发生什么，并追问这一结果会推动还是阻碍宇宙的发展。该框架最鲜明的区分在于，出于同情的理由并不必然能使有害行为变得正当。
定义与宇宙观
阿卜杜勒·卡德尔·汗将复杂性描述为一种自宇宙开端便存在的发展方向。按照林巴巴回忆中的解释，物理学家将这种趋向称为趋向复杂性。这一进程并不会在人类身上终结——人类是他们所知最复杂的物质组合，但未必是宇宙最终的成就。人类也被认为会和其他一切事物一道继续发展与变化。
在这一进程的极限处，它可以被称为上帝、宇宙精神，或卡德尔的复杂化伦理。阿卜杜勒·卡德尔·汗乐于使用“上帝”这个名称——依照他的说法，宇宙正走向终极的复杂性。因此，这一观念将对宇宙发展的解释与宗教语言联系起来，却不要求人们必须采用某一个名称。善恶则依据这一发展方向来界定——有助于这一进程的就是善，妨碍这一进程的就是恶。
该理论提供的是一种衡量标准，而非一套规则目录。它不只询问某种行为是否被权威禁止，还会追问如果这种行为普遍发生会造成什么后果，以及其后果对持续走向更高复杂性的漫长进程有何影响。因此，判断的尺度既是集体性的，也是广阔的——人们会结合反复发生的选择将造就怎样的世界，以及人类在不断发展的宇宙中所处的位置，来考量单一选择。
双重伦理检验
阿卜杜勒·卡德尔·汗在解释人们为何认为杀人及其他犯罪是错误的行为时，提出了这项检验。人们可能诉诸法律、《圣经》、《奥义书》、《古兰经》、佛陀的八正道、父母或其他权威。他指出，这类诉诸或许能指出一项禁令，却无法解释禁令为何成立。他提出的替代方法，首先是追问如果人人都做出该行为会发生什么，接着再判断这一结果会推动还是阻碍趋向复杂性的进程。
杀人一例说明了这两个问题如何共同发挥作用。如果人人都杀人，人类就会彼此毁灭；人类这个物种及孕育它的发展进程也将不复存在。由于人类是复杂的物质组合，不加区分地杀人也会阻止进一步发展。依照这一推理，杀人之所以错误，不只是因为法律或神圣教义如此规定，更因为将这种行为普遍化会阻碍走向卡德尔的复杂化伦理的进程。
偷窃是第二个例子。如果人人都互相偷窃，猜疑以及保护财物所耗费的精力便会占去时间与资源。由此形成的社会状况会拖慢集体进步，而非促进进步。因此，这项检验关注的不只是孤立的行为，也关注普遍实行某种做法所造成的后果——评估一项行为时，部分依据是，如果它毫无例外地反复发生，人际关系与共同活动会变成什么样。
正面价值与道德判断
同一项检验也赋予这一框架一种积极的善的解释。阿卜杜勒·卡德尔·汗推论说，普遍的爱会加快走向上帝的进程。他还将友谊、忠诚、自由与诚实视为善，并以偷窃、说谎和杀人为对照。这些价值并非新发现；人们长久以来都在内心认识它们，师长也一直教导人们这些价值。该框架旨在解释它们为何算作善——普遍践行这些价值会支持而非阻碍宇宙的发展。
这种解释将个人美德与集体后果联系起来。爱与友谊不只是私人情感，诚实与自由也不只是沿袭而来的道德清单上的条目。将它们视为能够广泛塑造生活的原则时，其伦理意义便显现出来。反过来，一项人们熟知的禁令，也会因其对人类存续及持续发展的影响而获得理由。通过这两个问题，人们便能以抽象的宇宙观思考日常的道德选择。
自卫与行为和理由的区别
林巴巴以自卫来检验这一框架。在阿卜杜勒·卡德尔·汗设想的情境中，一个人必须决定是否按下按钮，杀死即将杀害其母亲的暴力袭击者。两种选择被刻意限定——按下按钮可以救母亲，同时杀死袭击者；什么也不做则会让母亲丧命。林巴巴选择按下按钮，并称这是正确的做法。
阿卜杜勒·卡德尔·汗不接受这种说法，但并未否认林巴巴的理由是好的。按照该框架的普遍性检验，杀人仍然是错误的，因为如果人人都杀人，就会阻碍走向卡德尔的复杂化伦理的进程。然而，救母亲是做出这一选择的正当理由。因此，他将这个决定描述为“出于正当理由做错事”。这一例子将行为本身的道德性质与促使某人采取行动的情境和目的区分开来。强有力的动机不会抹去该行为在理论中的位置，但该理论也不会将动机视为无关因素。
在林巴巴故事中的再现
大约一周后，林巴巴在乌云聚集时穿行于车流之中，回想起这一教训。行为与理由之间的区别继续在他脑海中回响，成为一种警告。然而，在迪迪埃坦白之后，林巴巴任由这警告渐渐退去。他厌倦了真相，也不愿面对自己的理由或他人的理由；这场伦理讨论令他觉得像一场智力游戏，但他并不希望其中的要求触及自己的行为。
这一段情节让卡德尔的复杂化伦理不再只是抽象的教诲。一个具体困境使这项检验令人难忘，而当林巴巴不愿审视自己做过什么或为何而做时，检验所得的结论又重新浮现。根据所呈现的内容，这一框架并未替他决定后来的选择；相反，它提供了一种表述方式，让他辨认行为与行为理由之间的区别。这个理论以警告的形式再次出现，使其成为林巴巴道德自省的一部分，尽管他抗拒依循这一理论行事。
