猪群采纳人类生活方式，代表了老梅杰在起义之夜所定下的原则的最终、不可逆转的背叛。在他的创立演讲中，他命令任何动物不得住在房子里、睡在床上、穿衣、饮酒、吸烟、碰钱或进行贸易，最重要的是，任何动物不得压迫同类。获得解放的动物在驱逐琼斯先生之后的第一件事，就是将鞭子、马嚼子、鼻环以及其他侮辱性的人类器具扔进火里——这是一种净化仪式，似乎标志着与旧政权的决裂。然而到了故事的结尾章节，猪群不仅违反了所有这些禁令，而且已经体现出他们发誓要摒弃的人类恶习。转变是彻底的——猪群现在用猪蹄拿着鞭子监督其他动物，给自己买了一台无线电收音机，安排安装电话，并订阅了《约翰牛》、《趣闻》和《每日镜报》。拿破仑本人嘴里叼着烟斗在农舍花园里散步，猪群从衣柜里取出琼斯先生的衣服穿上——拿破仑穿着黑色外套、捕鼠裤和皮绑腿，而他最喜爱的母猪穿着琼斯太太曾经在周日穿的波纹绸连衣裙。猪群甚至学会了用后腿行走——斯奎拉笨拙但平衡地带领穿过院子，长长一列猪群跟随，拿破仑本人威严地直立出现，傲慢地左右扫视，他的狗在周围嬉戏。

这种身体和行为的蜕变不仅仅是表面上的；它是革命目标彻底逆转的明显标志。猪群现在挥舞着他们曾经摧毁的压迫工具——鞭子、衣服、金钱和人类的权威。曾经将“四条腿好，两条腿坏”作为动物主义口号咩咩叫的羊群，被教会了新口号——“四条腿好，两条腿更好”——以证明猪群直立姿态的合理性。农场变得富裕了，但财富只流向猪群和狗。其他动物仍然饥饿、寒冷、过度劳累，劳动时间比在琼斯手下时更长，而斯奎拉读出数字，证明产量提高了百分之几百。动物们记不清过去的日子，无法进行比较；他们只有斯奎拉的清单和对起义日益模糊的记忆。与此同时，猪群致力于神秘的文书工作——文件、报告、会议记录、备忘录——他们在上面写满字然后扔进炉子里烧掉，斯奎拉坚持认为这一程序至关重要。农舍原本被保存为任何动物不得进入的博物馆，现在成了猪的住所，他们睡在带毯子的床上，喝啤酒，拿破仑每天收到半加仑装在皇冠德比汤碗里的啤酒。从驱逐雪球和处决招供动物开始的恐怖已经制度化——九只狗，秘密养大，现在充当拿破仑的保镖和执行者，对任何靠得太近的动物咆哮。猪群甚至将农场重新命名为“庄园农场”，埋葬了老梅杰的头骨，从绿色旗帜上去掉了蹄子和角，并禁止使用“同志”一词。

这转变的高潮出现在一个邻近农场主代表团受邀参观农场，并加入猪群在农舍举行的宴会时。福克斯伍德庄园的皮尔金顿先生为“庄园农场”的繁荣举杯，拿破仑则回应，将整个农场重新命名。当外面的动物透过窗户往里看时，他们看到猪群和农场主打牌、喝酒、大笑。一场关于黑桃A的争吵爆发了，十二个愤怒喊叫的声音全都一样。外面的生物从猪看到人，从人看到猪，再从猪看到人；但已经无法分辨谁是谁。革命完成了它的循环——猪群变成了他们起而反抗的东西，暴政的面孔只是从人类变成了猪，然后变得无法区分。动物们的希望——在《英格兰兽》中歌唱的金色未来时光，没有动物压迫同类的平等社会——已经溶解在一个新秩序中，这个新秩序在每一个细节上复制了旧秩序。最初作为对人类不公的反抗而开始的事情，最终以猪群不仅采纳了他的恶习，而且采纳了他的全部生活方式而结束，留下其他动物仍在劳作，仍饥饿，仍不自由。