孟子

《孟子》在传文中并非作为卦象叙事的参与者出现，而是作为一位被点名的权威，其著作有助于阐明解读方式和社会类别。一处引文援引了他关于如何阅读文本的论述；另一处则将旅人纳入对何谓异乡人的广义理解。两处引文共同表明，传文借助他的著作，将《易经》的解读实践与读者的现实生活联系起来。

解读权威

在讨论蛊卦爻辞中赋予爻的、难以理解的母子称谓时，注者引用菲利普·格雷戈尔·雷吉斯的话；雷吉斯援引了《孟子》中关于解读《诗经》的主张。此引文支持一种灵活的方法——爻象及其解释应结合卦辞的措辞和含义来理解，而不应认为它们每次出现时都承载固定而隐秘的意义。注者承认这些爻的称谓仍难以解释，并未解决这一问题；孟子的解读原则有助于说明这类象征性语言可能如何发挥作用，却无法消除其中的不确定性。

这里援引孟子，是为了阐明方法，而非介绍生平。他的权威被引入一场关于文本变通的讨论——象和名称可以服务于篇章的具体旨意，而不必表达普遍通用的符码。这一引文使解读判断成为传文论述《易经》的一部分——读者必须注意言辞在具体语境中的作用。

旅人与异乡人

旅卦的传文援引孟子，以拓展卦象所论对象的含义。卦名指在国外旅行的人，包括为经商而往来各国的商人；但传文引用孟子，说明他用这个词泛指旅人，不论他们因何离开本国。因此，这一类别不限于某一种职业——其界定条件是身处本国之外。

传文还补充说，孔子本人也被描绘成一位在外旅行的异乡人，继而指出周文王借此卦向这一类人提出教诲。旅人应培养谦逊和坚定守正的品格；这些品质或许能帮助他们避开伤害并取得有限进展，不过他们地位低微，难以据此期待取得重大成就。孟子的广义用法由此有助于确立此卦所涵盖的人群范围，使身处陌生地方的异乡人也被纳入《易经》的教诲之中。