李斯

李斯被认定为曾建议君主焚毁旧书的丞相，但他提出将医药、占筮和农牧类著作列为例外，因此《易经》得以保存。他在记述中的短暂出现，将一场毁书行动与一部典籍的留存联系起来；后世读者既将此书视为古老的占筮手册，也视为道德和政治阐释的来源。

建议及其例外

在公元前213年焚书的记述中，李斯上书君主，建议焚毁旧书。这项建议并非毫无例外——医药、占筮和农牧类书籍不在焚毁之列。《易经》被视为占筮之书，因此属于受保护的类别。记述将它的保存归因于其分类方式，而非对这部特定著作的特别保护。

对《易经》的影响

这项豁免使《易经》跻身于在中国典籍史上一场毁灭性事件中幸存的古代文献之列。记述借此说明，为什么后世得以将此书视为一部传承下来的古代著作。它的命运与大多数古代中国文献形成对照；后者受到焚书之火的损坏或毁灭。

此书得以保存，也留存了一项对其后世阐释至关重要的区分——较早的经文以爻象为基础，且被认为早于与孔子相关的《十翼》。据称的豁免并未确定此书的作者或年代，却使其经文及后来的注释传统得以留存，供人研习。

占筮及后世解读

保护此书的类别也揭示了它早期的实际用途。记述描述了使用蓍草和爻象进行占筮，同时强调占筮的目的在于判断所考虑的计划和情势是吉是凶，而不是绝对确定未来事件。因此，此书得以继续流传，也使占筮方法以及后来读者从伦理、社会和政治角度加以阐释的文本内容一并传承下来。

李斯所起的作用虽有限，却影响深远——他并未被描写为《易经》的阐释者，而是制定了一项政策，并以其中的例外使此书得以保存。这一事件表明，此书的留存取决于对它的实际用途分类；后来的讨论则将这种分类与此书更广泛的思想声誉区分开来。