拖网者与奥黛丽·巴伯的关系

拖网者与奥黛丽·巴伯之间并非亲密或相互的关系，而是经过算计的绑架、囚禁、谋杀和死后摆布。拖网者将奥黛丽塑造成送给罗伯特·马洛里的“礼物”，称罗伯特为“上帝”，并借杀害她来宣称自己是犯罪的主谋，同时将罗伯特与直接责任撇清。奥黛丽的失踪与死亡由此揭示了拖网者对她的控制，也揭示了他围绕罗伯特构建的叙事。

从失踪到发现

奥黛丽是已知被归于拖网者的第四名受害者。她的遗体在本尼迪克特峡谷废弃房屋临时改建的地下室内一间隔音房间中被发现。叙述者几天前曾进入这处房屋。这一发现使房屋成为拖网者的暴力行径与围绕罗伯特的猜疑交汇之处——罗伯特曾使用这处房屋，而叙述者此前已将其与马特·凯尔纳曾在那里遭囚禁联系起来。然而，奥黛丽被发现的房间是由拖网者及其同伙布置的，并无证据表明这是罗伯特所为。

奥黛丽失踪、死亡与遗体被发现之间的延迟，影响了人们得知这段关系的过程。起初，叙述者只看到新闻报道警方在房屋内调查，以及一具遗体被抬出。后来，随着更多信息披露和拖网者亲自来信，事件的经过及先后顺序才逐渐显现。这种迟来的披露使奥黛丽一案不只是一个发现遗体的场景——它揭示了她曾被关在房间里，也揭示了拖网者对她的控制不仅包括杀害她，还延伸至蓄意摆布她的遗体。

囚禁与拖网者的计划

地下室房间由拖网者和“他的朋友们”做了隔音处理。拖网者在信中说，奥黛丽被关在那里数日，之后才遭杀害并被发现。这表明她曾被囚禁一段时间，而不是在遭绑架时立即死亡；隐蔽且隔音的空间也有助于解释这起罪行如何藏匿在废弃房屋内而不被发现。

拖网者对待奥黛丽的方式，属于他所谓的计划的一部分。她的遗体由失踪动物的肢体拼接而成；他以“改造”“组合”与“重塑”来描述这种做法。叙述者后来意识到，这种摆布是对另外三名女孩所遭遇情形的复杂变体。动物遗骸并非摆布过程中的偶然之物——它们将奥黛丽的遭遇与更广泛的模式联系起来——宠物在袭击发生前失踪，动物也遭到牺牲。书中先将这一模式呈现为尚未解开的线索，之后才揭示拖网者利用了动物遗骸。

奥黛丽作为送给罗伯特的“礼物”

拖网者将奥黛丽遭谋杀描述为献给罗伯特的祭品，而不是罗伯特亲自实施的行为。他称罗伯特为“上帝”，说奥黛丽是留给他的又一份礼物，地点在罗伯特偶尔居住的本尼迪克特峡谷房屋；他还明确表示罗伯特没有做错事，也不应受到怀疑。这种措辞将所谓的献祭纳入拖网者自己的神话体系——奥黛丽成了仪式化讯息的对象，而罗伯特则被赋予了围绕该讯息展开的崇高角色。

这种说法也解释了为何拖网者对罗伯特一度遭到怀疑感到不满。信中坚称，拖网者希望人们将奥黛丽和其他谋杀案归功于他本人，并反对把罗伯特视为其罪行与计划的负责人。因此，这场所谓的献礼同时服务于两个目的——宣称拖网者才是主谋，并试图将罗伯特保留为受敬奉的人物，而非行凶者。这封信并不能使拖网者对所有事件的说法成为中立证据；它揭示的是他希望人们如何理解这段关系与这起罪行。

证据、不确定性与意义

拖网者的信将奥黛丽一案与他此前写给罗伯特的信件联系起来。阿比盖尔·马洛里公开了从1980年夏季到1981年秋季寄给罗伯特的粉丝来信后，人们认出这些信件与拖网者来信出自同一人。这项证据证明罗伯特并非拖网者，但拖网者刻意建立的令人不安的联系依然存在——他追踪罗伯特的生活，称他为“上帝”，并把奥黛丽和其他受害者说成送给他的礼物。

这段关系的意义，在于罗伯特在拖网者叙事中的象征性位置，与奥黛丽实际遭受的侵害之间存在落差。拖网者的措辞赋予罗伯特神话般的称号，并将谋杀描述成献礼；但真正遭绑架、囚禁、杀害并被纳入拖网者计划的人是奥黛丽。叙事也区分了最初可见的情形——发现她的遗体——与数月后才得知的囚禁经过、遗体摆布和那封信。因此，奥黛丽一案既阐明了拖网者的行事模式，也揭露了他自利地扮演忠诚信徒形象之下的暴力。