LDS黑人成员圣职禁令

LDS黑人成员圣职禁令禁止黑人男性在耶稣基督后期圣徒教会接受圣职按立，直到1978年，斯宾塞·W·金博尔宣布一项启示，向所有种族的男性开放圣职。这项限制之所以重要，不仅因为圣职带来宗教职责与特权，也因为它赋予人在教会内相当高的地位。禁令的撤销标志着一项重大的教义变化，不过该书将由此产生的态度转变描述为渐进而非立竿见影。

适用范围与运作方式

在教会中，符合资格的男性会在十二岁时被授予圣职。按立会赋予他们特定的职责与特权，也使他们在社群中享有相当高的地位。1978年以前，黑人男性被排除在这一制度之外。因此，这项禁令剥夺了他们参与宗教生活并获得地位的一条核心途径，而其他种族的男性若被认为符合资格，则可以获得圣职。无论种族为何，女性仍然不得接受圣职按立。

区分种族限制与排除女性的规定十分重要——1978年的变化是向所有种族的男性开放圣职，而不是向女性开放按立。该记述将这些限制视为一种更广泛结构的一部分——教会权威与圣职职位由男性专有，而种族禁令则对黑人成员另加一道排斥。

历史发展

这项政策的历史并非一成不变。约瑟·史密斯基于道德理由反对奴隶制，并于1836年将非裔美国人埃利贾·艾贝尔按立为摩门教圣职的长老。然而，在布里格姆·杨领导下，教会的做法发生了变化。杨毫不掩饰自己的种族主义；他对经文的解释使种族主义在耶稣基督后期圣徒教会内制度化。

这种变化不仅涉及能否获得圣职。在杨的领导下，犹他州成为蓄奴领地，内战期间教会也支持邦联的目标。该书将这段历史与杨影响的长久后果联系起来——黑人在教会中感到自己不受欢迎，而禁止黑人接受圣职的规定在他去世后仍持续多年。二十世纪的大部分时间里，非裔美国人仍被禁止接受圣职，而黑人与白人的婚姻则被视为对上帝的公然冒犯。因此，这项禁令是更广泛种族秩序的一部分，并非一项孤立的按立规定。

1978年的撤销

1978年，教会会长兼先知斯宾塞·W·金博尔宣布一项启示，其中上帝命令向所有种族的男性开放圣职。这终止了对黑人男性获得圣职资格的限制，并开启了该记述所称的教会种族态度缓慢但深刻的转变。这项变化被表述为一项启示，因此禁令的撤销也被置于先知权威这一框架之内，教会成员正是通过这一框架理解教义方向。

帕梅拉·科罗纳多的经历也体现了这一政策变化。1978年，她二十一岁，在法国传教时发现，要为教会会长是上帝唯一真实而活着的先知作见证十分困难——她不相信他，也不认同他带领教会前进的方向。近期允许黑人男性接受圣职的修订在信仰群体中引发了震动。她的叙述并未将她的疑虑说成只是对这项禁令的直接回应；相反，它显示，一项重大的教义变化构成了宗教局势动荡的一部分，并处于她质疑先知领导权的背景之中。

遗产与意义

该书描述了这项限制跨越世代造成的后果。1978年以前，黑人男性被拒于圣职之外，女性无论种族为何都不具备资格，而黑人与白人的婚姻受到污名化。1978年的启示改变了关于种族资格的规定，但文本强调，正式规则的改变开启了态度转变，而非完成了这一转变。

2002年，布里格姆·杨University的学生选举黑人学生罗布·福斯特担任学生会主席。非裔美国学生仅占学生总数的0.7%，福斯特是该校历史上首位黑人学生会主席。鉴于布里格姆·杨的种族观念以及该校以他命名这一事实，该记述将福斯特当选视为一个格外有力的象征。将这次选举与早先的排斥和1978年的禁令撤销并置，可以看到该机构已经走过多远，也能看出其种族历史至今仍有重要意义。