猴族王国都城吉湿金达是德干高原南部丘陵中的山城与王国，最初与巴利的势力相关，后来成为须羯哩婆的统治之地。它不仅是故事地图上的一个目的地——这座城市象征着一处备受争夺的家园，被放逐的统治者与之分离；附近的梨尸耶目迦山则提供了巴利势力范围之外的避难所。须羯哩婆复位后，返回吉湿金达的行程使流放转变为主权。诗中后来描绘的树林与周边丘陵，将这些变化汇聚成一片铭刻着政治变迁与往昔冲突的风景。

地理背景与识别

叙事将吉湿金达置于南部丘陵之间。随诗附载的一则注释将吉湿金达与德干高原南部丘陵相联系，并称当地居民为山地部族，诗中称他们为猴族；注释还说，他们的起源与文明有别于印度—梵语族群。这是注释者对诗歌文化地理的解读，并非叙事本身提供的中性描述。它将故事背景描绘为一个不同的社会与政治世界，而不只是罗摩王国所在风景中的另一座王城。

诗中较晚出现的景象更为具体，但仍有所取舍——吉湿金达绿荫环绕，梨尸耶目迦山则因山中蕴藏黄金而熠熠生辉。这些细节确立了林木葱茏的山地环境，也标示出一处独特的邻近地标，却不足以构成对城市布局或居民日常生活的全面描述。另有一则注释称吉湿金达是巴利的山城。综合叙事与注释可见，此地既由丘陵地势标明，也通过占据此地的统治者而获得政治身份。

山城与争夺中的统治权

吉湿金达的政治身份随着巴利与须羯哩婆兄弟二人的命运而改变。按照须羯哩婆的说法，这座城市是他害怕返回的家园——失去权力与盟友后，他想象自己回去也只能无助地等待巴利施加的命运。他宁愿饿死，也不愿面对这样的归返。他的话使这座城市成为衡量自身被剥夺一切的标尺。对他而言，这里并非安稳的避难所，而是他被驱离之处，也是巴利统治的威胁依然迫近之地。

诗歌将这种危险与须羯哩婆在梨尸耶目迦山上获得的安全区分开来。一则注释称他是流亡的前国王，带着四位忠诚的旧臣在那里游荡；另一则注释说明，仙人摩多伽的诅咒禁止巴利进入隐修处的范围。因此，邻近的山具有明确的政治功能——它庇护这位流离失所的统治者，因为巴利无法越过边界。吉湿金达与梨尸耶目迦山构成彼此对照的空间——前者是巴利掌权的王都，后者则因神圣禁令而成为安全的避难所。

从流放到复位

吉湿金达统治者的更替，与罗摩和须羯哩婆结盟密不可分。巴利死后，罗摩告诉须羯哩婆带着部众返回吉湿金达，统治自己的王国。这一指示将先前那个害怕回家的人的处境，转变为在新条件下的归返——曾象征他脆弱处境的城市，如今成为他恢复权威的王都。因此，诗歌所呈现的权力转移不仅是地点的改变，也是结盟以及击败那个迫使须羯哩婆流亡的统治者所带来的结果。

后来的描写既保留了复兴，也保留了背后的暴力。吉湿金达被称为须羯哩婆的王都，而罗摩的叙述也让人想起巴利正是在此地被杀。因此，复国无法与促成复国的杀戮分割开来。绿荫环绕的树林令人联想到安定的王室家园；附近的梨尸耶目迦山则使人回想起须羯哩婆无法安全归返的时期。这座城市的政治意义将这些状态并置，而非抹去二者之间的冲突。

叙事与地理意义

吉湿金达通过聚落、荒野与庇护所之间清晰可辨的关系，为故事南部篇章提供了地理支点。这座城市与王权相联系，而邻近的山则形成一道边界，保护流亡者免受在位国王侵扰。这种空间布局使冲突具体可见——须羯哩婆遭到排斥并非抽象之事，因为他失去的家园就在避难之处附近，他从那里观望并等待。待他受命返回执政，这段旅程便逆转了二者间的隔绝。

诗歌还在核心政治变局之后重新描绘这片风景。罗摩指向绿荫环绕的城市和金光灿灿的梨尸耶目迦山，点出那些能够唤起往昔斗争记忆的地点。因此，吉湿金达既是统治权受争夺的故事场景，也是回顾性叙述中的地标。它的重要性正在于这双重角色——一座统治者更迭的山地王国，以及一处附近的圣地；即使城市已成为须羯哩婆的王都，圣地仍保存着流亡岁月的记忆。