“原则”（The Principle）

原教旨主义信徒将多妻婚姵称为“原则”，使一种备受争议的婚姻制度听起来既神圣又根本。在书中，它不仅是一条关于家庭结构的规定——它象征着宗教归属，塑造人们想象中的家庭，并引出一个问题——究竟是神圣指示还是民法拥有最终权威。

含义与宗教权威

对戴维·科罗纳多和帕梅拉·科罗纳多而言，信奉“原则”是他们效忠奥尼亚斯领导的事工的一部分。他们于1984年结识奥尼亚斯，当时已受到摩门原教旨主义的吸引。丹·拉弗蒂谋杀布伦达·拉弗蒂和埃丽卡·拉弗蒂后，科罗纳多夫妇被开除教籍，并担心自身安全，但谋杀案和周遭的敌意都没有动摇他们对奥尼亚斯或多妻婚姻的信仰。他们还把耶稣基督后期圣徒教会允许黑人成员担任圣职的决定视为背教。

本书将这种信念置于一场关于服从与权威的长期宗教争论之中。鲁隆·杰夫斯的布道强调顺从，并大量援引约瑟·史密斯和布里格姆·杨十九世纪的著作。布里格姆·杨为多妻婚姻辩护，称其为神圣实践，并坚持上帝的律法优先于人间法律。在犹他州，由摩门教徒主导的立法机构扩大了地方遗嘱认证法院的权限，而这些法院受布里格姆·杨控制；摩门教主教常担任法官，陪审团也大多由教会成员组成。因此，“原则”呈现的不只是私人信念，也是一项会影响公共权威与法律机构的教义。

法律、共同体与家庭身份

本书描绘了宗教婚姻与民事承认之间的鲜明冲突。在犹他州和亚利桑那州，一夫多妻制属违法行为；在科罗拉多城，男子通常只与第一任妻子依法结婚。鲁隆·杰夫斯为其他妻子主持宗教婚姻，但在州政府看来，她们仍未婚。这种安排使她们在法律上成为未婚母亲，也帮助大家庭符合领取公共援助的资格。宗教身份与民事身份之间的差异，因而成为家庭生活组织方式的一部分。

共同体公开为自身做法辩护时，也诉诸宗教自由与隐私。科罗拉多城实行一夫多妻制的警察局长萨姆·朗迪主张，州政府无权干涉家庭在家中做什么。然而，本书将这一主张与警察维护法律的职责并置，揭示共同体的宗教规则与官员的法律义务之间的张力。“原则”可以被表述为受保护的信仰，但其实践仍受刑法约束。

科罗纳多夫妇对多妻婚姻的考虑

戴维和帕梅拉相信多妻婚姻，但自己并未实行。帕梅拉回忆说，他们曾多次考虑再迎娶一位妻子，其中包括与他们关系亲近、似乎也被这个家庭吸引的女性；然而，每当机会出现时，他们都觉得这件事太难以实现。她的讲述区分了认同教义与将其纳入家庭生活——坚定信念并未消除付诸实践的现实困难。

帕梅拉后来表示，随着年岁增长，她觉得自己或许会更容易接受按“原则”生活。她认为，另一位女性的才能可能让孩子们受益，同时也承认这种安排可能带来艰难时期。在一个家庭生活场景中，她停下撕除墙纸的工作，去为女儿艾米露·科罗纳多和奥尼亚斯准备午餐。日常家务与宏大的宗教理想并置——对帕梅拉而言，多妻婚姻不只是抽象教义，也可能意味着重新安排家庭内部的照料方式。

代代相传的家庭理想

艾米露对未来住宅的设计，展现了“原则”如何在人尚未成年、尚未进入成人生活之前便塑造其期待。她曾在网上规划一栋按照这一教义建造的住宅，设想它是一座单层建筑，长八十五英尺、宽七十七英尺，由夯土或土坯建成。房屋中央设有露天庭院，将女孩和男孩的房间分隔开来，并为年幼的孩子设置育婴室；父亲有一间主卧室，母亲们则各有独立房间。

这份设计为第三位妻子留出了空间，因此从一开始，增添另一位配偶的可能性就被纳入建筑规划。艾米露说，这栋房子代表了她希望长大后拥有的生活。本书由此从成年人的信念与迟疑，转向孩子充满把握的蓝图：“原则”不仅通过布道或正式安排延续，也通过家庭教导孩子想象的未来传承下去。