麦子与稗子的比喻

《麦子与稗子的比喻》是一个《圣经》寓言，讲述恶如何在信徒中扎根，并在最终收割时与善分开。在书中，这个比喻的关键意义在于丹·拉弗蒂如何把神圣审判的承诺转化为人类施暴的理由，将谋杀说成是对收割的预演，而不是对受害者的犯罪。

《圣经》寓言

这个比喻见于《马太福音》13:24。人们睡着时，撒但把杂草撒在麦田里；耶稣基督告诉追随者，任凭两者一同生长，直到收割之时，再把杂草收集起来焚烧，把麦子收入仓中。这一意象将审判描绘为未来清算之事，届时信徒将与不属于天国的人区分开来。

这段经文附带的注释解释说，稗子是一种长在谷物中的有害杂草。这一细节强化了比喻划定界线的逻辑——杂草不只是不同的植物，而是必须清除的侵害。最终将麦子与杂草分开的意象，一旦信徒声称自己有权决定谁属于哪一边，其影响便格外重大。

丹·拉弗蒂的解读

在罗恩·拉弗蒂1996年的重审中，丹·拉弗蒂将自己杀害布伦达·拉弗蒂和埃丽卡·拉弗蒂的行为，说成是对比喻中收割的预演。他将这则预言解读为一个时期——耶稣基督会派遣守护与复仇天使，除掉并杀死不属于他的人。他不认为这些天使是从天而降、长着翅膀的存在，而认为他们是已经身在人间的人；这些人认清自己的神圣身份并接受指示后，便会执行上帝的工作。

丹把自己置于这套末世叙事之中。他相信上帝指定他为以利亚，负责告诉义人他们的父是谁，并帮助开启上帝国度的千年统治。在这套构想中，这个比喻不再描述专属于上帝的审判——丹把人类的暴力说成是代表上帝提前采取行动。受害者的生命被置于他对人类所作的划分之下，即分成爱的儿女与魔鬼的儿女。

书中还记载了丹后来声称自己在狱中得到的一则启示——月亮会从正午照耀到夜间九点。他把这一异象解读为耶稣基督再临的征兆，并坚信自己会认出基督并确认其身份。这一事件将比喻中的收割意象延伸到了丹自称的先知角色——他想象自己不仅是审判的执行者，也是宣告即将到来的国度的人。

再次出现及其后果

书中援引这个比喻的宗教极端主义者并非只有丹。2002年绑架十四岁伊丽莎白·斯马特的布赖恩·戴维·米切尔，也在他的小册子《以马内利·大卫·以赛亚之书》中引用了这个比喻。他用撒但把稗子撒进麦田的意象来描述圣职体系中的腐败。这个比喻再次出现，显示不同狂热者如何征用同一套《圣经》语言，描绘一个腐败的世界，并把自己的行为说成是在协助上帝进行甄别。

在书的其他部分，作者将这类主张与那些生活受多妻制社群控制的女孩的经历并置。鲁比·杰索普被迫结婚时年仅十四岁；后来，一名社会工作者在一名被指为绑架者的人在场时对她进行访谈，随后她被送回信仰群体成员身边。当她的姐姐报称她失踪时，当局接受了一位教会领袖的解释，称她正在度假；自2001年夏天之后，科罗拉多城以外便再没有人听到鲁比的消息。这段叙述并未将鲁比受到的对待归因于这个比喻。相反，它与收割话语并置，凸显了那些声称拥有宗教权威的体系给脆弱群体带来的现实后果——这些体系对他们进行归类、控制并使其噤声。

书中的含义

在丹的解读中，这个比喻从耐心生长走向最终分离的过程变得危险，因为他声称自己有权提前进行收割。神圣审判的承诺被转化为当下施暴的许可，宗教性的甄别意象则成为将他人视作受罚者的框架。书中还叙述了米切尔对同一段经文的另一种运用，这表明这并非孤立的解读——书中描绘了一种反复出现的叙事模式，狂热者想象世界被划分为义人与腐败者，继而把自己置于有权采取行动的人之列。