伸冤在我，我已略施惩戒

布里格姆·杨在山地草甸遇见一座纪念遇难者的纪念碑时，说出了“伸冤在我，我已略施惩戒”。他将十字架上关于神圣报应的经文承诺，改成了声称自己已经亲自报了一部分仇。这句反讽的话使书中对大屠杀的叙述发生了阴沉的言语逆转——神圣正义的语句到了布里格姆口中，变成了人已经采取行动的宣称，而纪念碑本身不久后也被拆毁、抹去。

纪念碑及其铭文

1859年，也就是范彻移民队遭杀害近两年后，陆军调查人员在山地草甸发现散落各处的遗骸。士兵收集能够找到的遗骨，将其安葬在一座合葬墓中，并在墓上建起一座粗糙的石碑。石堆高十二英尺，周长五十英尺，顶上立着一座木制十字架，上面刻着：“伸冤在我，我必报应，主说。”这段铭文以未来神圣审判的语言安置亡者；纪念碑则让这项承诺在罪案发生地显现出来。

布里格姆·杨的改写

1861年5月，布里格姆·杨巡访南部定居点时经过这片草甸。根据威尔福德·伍德拉夫的记述，布里格姆停下来端详铭文，并提议将其改为“伸冤在我，我已略施惩戒”。措辞上的变化虽小，行动主体却截然不同——原文将报应归于上帝，而布里格姆的版本则声称他已亲自取走了部分复仇。在书中的呈现里，这番话并非对纪念碑的中性解读。先知出现在此地，与纪念碑对神圣正义的诉求发生了正面冲突。

抹去见证

这番话之后，针对纪念碑的行动随即发生。布里格姆一行中有人将绳子套在十字架上，把它拉倒；其他人则拆散石块并将其散落各处。一行人离开时，纪念碑已被彻底毁去。这一连串事件使这句话的意味超越了言语上的反讽——对审判的诉求得到的回应不是调查或承认，而是移除这座公共标记。

迫害记忆与复仇的含义

这一场景承接了书中的叙述——1857年联邦军队即将到来之际，摩门教领袖如何回忆早先遭受的迫害。教会成员一再被提醒密苏里州和伊利诺伊州发生的暴力事件，包括约瑟·史密斯遇害；演讲也唤起了遭暴民袭击、房屋被焚以及被逐出纳府的记忆。这种回忆有助于将冲突框定为与外界的对立，并加深对正在逼近的军队的敌意。据称，大屠杀之后，指挥埋葬的人呼吁感谢上帝将敌人交到他们手中，坚持声称责任全在印第安人，并威胁要处死任何泄露真相的人。在这一背景下，布里格姆改写的铭文浓缩了书中关于记忆中的苦难与复仇行为之间的张力——神圣语言依旧保留，但被宣称的报应执行者已经改变。