克利波特（邪恶之壳）

在迪奥塔列维对创世的叙述中，克利波特是邪恶之壳，它们在容器破裂的灾变中作为真实力量显现。这一概念将卡巴拉关于宇宙毁灭的叙述，与卡索邦后来对一个沉沦于粗浊物质的世界的感知联系起来，使这些壳既成为失序的神学意象，也象征着愈发笼罩他的威胁感。

宇宙起源

迪奥塔列维将创世描述为一场断裂——神圣之光倾注得过于猛烈，击碎了本应容纳它的容器。光散入宇宙，粗浊物质由此诞生。这次破裂并非有序创世故事中的一个阶段——迪奥塔列维称之为一场灾变，是一个未能完成的世界，其缺陷或许从一开始就已存在。

他提出了几种可能的解释，却没有给出定论。物质残余“雷希穆”或许污染了第一个容器中的上帝本质；另一种可能是，克利波特——邪恶之壳与毁灭的开端——一直伺机而动。这种不确定性很重要——即便最博学的拉比也未能彻底解释世界的缺陷，因此，这一叙述让宇宙失序的根源仍未得到解答。

邪恶化为现实

按照迪奥塔列维的解释，这些壳在格武拉质点中获得实际存在。格武拉意为严厉的审判，也称帕哈德，即恐怖。他将这一质点与邪恶初次显现的关联归于盲人以撒。因此，克利波特不只是破裂容器的隐喻——在这一宇宙论中，它们成为真实存在，诞生于审判与恐怖进入创世进程之时。

贝尔博回应说，他想象这些壳就在活人之中，迪奥塔列维便让他环顾四周。这段对话将宇宙起源的叙述带回眼前的世界。邪恶不再被安全地封存在遥远的神话开端，而成了人物可能在周遭认出的事物。

毁灭与修复

这一叙述并未止于破裂。迪奥塔列维说，万物都通过齐姆楚姆从上帝流溢而出，而任务在于促成蒂昆，即修复亚当·卡蒙。破碎的秩序将以均衡的帕尔祖菲姆结构重建，由这些形态取代塞菲拉。虔敬的意念引导灵魂上升，这一过程被比作一根丝线在黑暗中寻觅通往光明的道路；世界也努力通过组合《托拉》的字母，恢复其自然形态。

这种修复构想让这些壳在一个尚未完成的宇宙进程中有了位置。它们标示创世失败所造成的混乱，而蒂昆则指称修复混乱的努力。然而，迪奥塔列维的解释提出了一条重返秩序的道路，却并不能证明失序已经克服。

卡索邦眼中的世界

后来，卡索邦身处群山间不自然的宁静之中，透过迪奥塔列维的教诲回望自己从前的状态。他记得自己曾觉得深陷于这些壳的泥沼，仿佛被它们团团包围；他还把自己想象中被困在工艺博物馆水晶柜里的那些人，比作气压计与锈蚀钟机之间的蛞蝓，沉入无声的冬眠。这一意象把抽象教义转化为受困的切身感受——这些壳属于一个物质仿佛停滞、混乱且充满敌意的世界。

卡索邦将自己世界最初的裂缝追溯到里约的仪式之夜，却说真正的破碎是在他回到祖国之后才发生的。它缓慢而无声地展开，使每个人都陷入粗浊物质的泥沼。回顾往事时，克利波特为他提供了描述延迟崩塌的语言——宇宙的破裂成为一种模式，让他借以解读自身的迷失，以及周遭充满威胁的失序。