世界之王

世界之王是“计划”想象宇宙观的核心隐秘君主——一位位于地底的统治者，据说只要找到地脉与天界力量汇合之处，便能掌控世界。这个称号为“计划”的野心赋予了具体形象，但其宣称者不断变化，也暴露了“计划”的方法。由类比拼凑而成的幻想，能够让权力看似足以解释历史；与此同时，对这种解释的追寻又使其编造者和信奉者将相似误认为事实。

隐秘君主

世界之王的权威由上下颠倒来界定。他生活在地下，而非天上；在空心地球宇宙观中，熟悉的天空被重新解释为地球内部。讨论中将这一理论归于美国人约翰·克利夫斯·西姆斯，后来又归于赛勒斯·蒂德；据称，第一次世界大战后，一个德国运动使这一理论重新兴起。按照“计划”的说法，希特勒及其同伙采纳了这一理论，希特勒逐渐相信自己就是世界之王，而纳粹总参谋部成员则是未知上级。

这不只是关于某个统治者身份的说法。这个称号将政治统治与地球上一个据称精确的地点联系起来。摆锤、最终地图和六个圣殿骑士团小组，都成了寻找该地点、重新汇合“计划”碎片的项目组成部分。因此，世界之王既是普世权力的想象占有者，也是让“计划”散落各处的历史材料看似汇聚于一个终点的人物。

被宣称并转移的称号

在叙述者对朱塞佩·巴尔萨莫的小说化描写中，自称世界之王表现为一次私下的自我加冕。杀死索菲娅和卢恰诺后，巴尔萨莫回到荣誉圣奥诺雷郊区的寓所，望着镜子，宣称自己从空心尖塔统治宇宙。他自称是能量的主人，醉心于支配。这一场景使该称号成为支配欲的直接表达——隐秘君主不只是遥远的权威，也是角色能够夺取并扮演的身份。

围绕纳粹构建的历史幻想也让这一称号易手。希特勒据称追寻中心点，其依据是一连串领土与秘传解释——控制但泽与条顿小组相连；征服巴黎则与摆锤和埃菲尔铁塔相连；其他地方的战事也被归入其他小组和领土。当理论延伸到纳粹对欧洲犹太人的种族灭绝时，它便荒谬地将种族灭绝重新解释为寻找隐秘讯息。叙述者声称，迫害中的官僚程序旨在找到线索，以便让希特勒定位世界中心。这并非对历史的独立解释，而是“计划”将暴行吸纳进其阴谋逻辑的极端例子。

上下颠倒的宇宙观

空心地球理论将世界之王的称号与“计划”的对应原则联系起来。地下地脉被等同于天界地脉；神秘极点与地心重合；上方的星辰图案则成为阿加尔塔地下通道的图案。在这种构想中，天堂与地狱不再相互对立。圣杯、哲人之石和地球内部被说成同一个终极点的不同名称；这个点被想象为地心与天空中心的交会处。

这种精心构造的对称关系，为世界之王的绝对统治提供了理由。如果有一个点能将天界与冥界统一起来，那么据说占有它的人便能掌控一切。这个理论甚至解释了叙述者笔下的希特勒为何直到最后仍在地堡中坚信自己拥有力量——他相信自己仍能控制神秘极点。因此，世界之王是这一宇宙观的顶点；这种宇宙观把支配一切的欲望变成了普世对应关系的地图。

从虚构到看似真实

“计划”的作者起初把他们的联想当作戏仿。他们通过捷径和相似之处将材料联系起来，自信自己是在模仿魔鬼派的推理，而非认同这种推理。但反复实践改变了他们与这种做法之间的距离。正如卡索邦所述，三人逐渐习惯于把万物彼此联系起来；假装相信可能与真正相信难以区分。他将三人各自不同的后果描述为自己上瘾、迪奥塔莱维堕落、贝尔博皈依；与此同时，三人都失去了区分相似与相同、比喻与现实的能力。

世界之王正是这一过程的产物之一——这个称号把虚构的对应关系汇集成一套看似连贯的权力叙事。三人甚至愿意纳入米妮·老鼠与米奇·老鼠订婚这类普通事实，显示出“任何事实都不得置于神秘之外”这一规则的极端程度。他们将“圣殿骑士团与万事皆有关联”这一格言变成普遍许可，把任何细节都与阴谋联系起来。

叙述者后来明确指出其后果：“计划”原本是编造的，但其信奉者将自己混乱神话中的片段认作“计划”的组成部分，并用类比与猜疑将它们连接起来。人们一旦根据编造的计划采取行动，它便可能产生真实影响。于是，一群群魔鬼派开始寻找地图，仿佛这套阴谋一直存在。由此，世界之王据称拥有的统治权所指向的，已不只是一个想象中的君主——它体现了某种总体性解释的力量——这种解释能够招徕信仰、改变行动方向，并使虚构产生实际后果，却无法让其中的秘密成为真实。