恒：恒久守道而不失时正
周易恒卦，第三十二卦，将持守视为有纪律地持续践行正道，而非不惜代价地坚持。卦辞表明，行动由刚健与正当引导时，便能亨通而无过；各变爻则指出，把持久本身误认为美德的危险。传文将此卦联系到一对伴侣持续履行各自职责，并进一步联系到尊者与卑者的关系，同时警告，即使原则本来正确，时机已过时也会造成危害。
含义与卦辞
恒释为持续行善，或不断践行自身本分之道。卦辞说，只要保持刚健与正当，便能亨通而无过，并且所往皆有利。这里的限定十分重要——此卦赞扬的不是单纯的耐力。行为持续符合正道，持守方能成功。
这一区别决定了各爻的变化走向。起初，主体过分执意于长久维持，即便行为刚健正当，结果仍不吉；无论采取何种行动，都没有益处。相反，在终末的上爻，主体奋力试图维持本应延续之事，结果同样有害。在这两个极端之间，传文指出了采取均衡而有益之道的可能性。
双方及其职责
传文将恒卦解作前一卦咸卦的后续——若咸卦关乎夫妻关系，恒卦便关乎持续履行双方各自的职责。论述区分了两卦的象征性三爻卦——咸卦由少男与少女组成，其吸引和感应与年轻相关；恒卦则由长女与长男组成，是一对较为稳固的伴侣。在这种解释中，妻子居于较低的位置，双方关系以她的顺从为特征。
传文作者认为，从中国的观点看，这一应用合乎正统教义，但他怀疑周文王是否必然有此意。他还将此卦的含义扩展至婚姻之外——当双方处于尊卑关系时，尊者必须持守坚定，卑者则须遵循正当之道；在这一论述中，卑者的顺从有助于带来吉祥与亨通。因此，传文将等级关系视为其历史解释的一部分，同时也区分了这一解释与能够确切归于原作者的内容。
各爻——持守及其限度
初爻一开始便显出过度。爻辞所指的主体极度渴望长久维持，但即使持守刚正，这种急切也不能使行动有利。传文以爻位解释其失败——虽然初爻与第四爻有正当对应，但中间隔着两个刚爻，而初爻本身又柔弱。因此，所期待的支持有限；与其向前强求，主体不如保持安静，不采取行动。
二爻带来较为有利的转机——爻辞说，悔恨的机会全都消失。传文也将柔弱的五爻——它与刚强的二爻相应——解作自知柔弱、柔顺服从的妻子。随后，传文对这一形象作出限定，强调丈夫，进而说男子，必须挺身而出，确立正当之道的准则。这种解读将爻之间有序的关系视作对彼此位置的说明，尽管双方并不平等。
上爻给出决定性的警示。此时，持守之道已经走到尽头，艮卦的动力也已耗尽。由于此爻柔弱，主体的强力作为只会导致有害结果。因此，恒久之中包含着内在限度——应当持续守持的事物，仍须被认识到也可能走向终结。
诠释方法与意义
传文对恒卦的阐释体现了其更广泛的解读方法——通过卦名、爻位及其关系来解说各卦。爻义并非孤立存在——爻的位置、刚柔属性以及与另一爻的对应关系，都会改变爻辞的适用方式。在此，初爻与第四爻的形式关联并未带来援助，因为中间的刚爻妨碍了这种关系；相比之下，二爻与五爻则被解作相互呼应的一对。同一结构既能支撑全卦的一般卦辞，也能支撑对具体社会角色的阐释。
这段论述还保留了简要经文与传文作者对历史和社会关系的重构之间的区别。卦辞指出，刚健与正当是有益持守的条件；传文则将这一原则发展为对婚姻职责和等级秩序的论述，同时明确表示不确定这种应用是否符合周文王的本意。合观各爻可知，它们既反对过早强求，也反对在时势已尽时强行用力——只有当目的与行为仍然正当时，持久才有价值。
