随：正当的追随与引领

随卦，又称第十七卦，所呈现的追随并非单纯服从，而是一种灵活的关系——人们既可以追随他人，也可以成为他人追随的对象。其大有进展并获成功的前景是有条件的——行为必须刚健守正，使顺应变化不致沦为自私、错误依附或对正当权威的威胁。

含义与条件

卦的总体判断将有利前景直接与正当行为联系起来——在符合其条件时，可以大有进展并获成功，但行动须刚健守正，只有如此才能避免过失。随附的解释以社会响应来阐明卦象。和谐欣悦之时，人们便愿意追随；对于自己既不信任也不满意的人，他们不会轻易追随。因此，这一观念涵盖影响力的两个方面——追随他人和吸引追随者，而两者都受同一正当准则支配。

由此产生的灵活性是一种力量，并不意味着可以不加区别地顺从。卦的有利判断取决于改变方向或聚集追随者是否服务于正当之事。各爻通过不同关系检验这一条件——领导者与下属之间、臣与君之间，以及个人眼前的偏好与更贤明的引导者之间。

六爻——改变方向与选择追随对象

初爻刚健，居于卦体底部的当位，显示一个人改变了追求的对象。虽然这种改变似乎会扰乱原有方向，但只要保持刚健守正，爻的刚健与当位便使此举吉祥。此人走出自己的门去寻求同伴，因而建立功绩。注释将这种向外行动解读为心怀公众利益——他不受私利或自私考虑的局限。

第二爻给出了相反的例子。此爻的主体亲近小男孩，却舍弃年长而有经验的人。注释通过爻与爻的关系解释这种选择——第二爻适当的对应爻是刚健的第五爻，但它没有等待追随这位贤能的对应者，反而依附于紧邻下方的爻。正文没有明说凶兆；注释则使其过失清晰可见——它偏爱近在眼前而较次的人，而不选择正当的引导者。

第三爻同样背离第一爻，却追随其上方的刚爻，反转了第二爻的做法，因而带来不同结果。然而，第三爻柔弱，第四爻也不是它适当的对应爻。因此，它的选择并未获得第一爻那种以公众利益为念、寻求同伴的无保留赞许——注释将结论视为警示。追随对象可以比第二爻选择得更恰当，但这并不意味着处境已全然稳妥。

领导、忠诚与结果

第四爻刚健，居于第五爻统治者身旁大臣的位置。它的刚健使其有能力吸引追随者，但这种追随本身也带来政治风险——大臣的私人追随者可能损害统治者至高且唯一的权威。只有凭借真诚忠诚，这一爻才能避免过失与灾祸。因此，影响力既是一种优势，也是一项义务；大臣不得把侍奉变成与君主抗衡的权力中心。

第五爻同样刚健，且居于当位，其适当的对应爻是第二爻。两爻的关系构成吉祥的意象——统治者与其下方相应的人物形成恰当的配合。这与第二爻选择依附其下方较次之爻形成对照，说明本卦的判断不仅取决于是否有人追随，也取决于追随谁，以及这种关系是否安排得当。

至于最上爻，本卦以牢固持守的诚心达到理想境界。其意象是王在西山进献祭品。注释指出，这座山是岐山；周氏家族最初于公元前1325年在山脚下定居。注释还指出，此爻使用“王”这一称号，表明情境至少已处于周武王时代，而非周文王时代。结尾的意象将真诚的依附从人与人之间的关系延伸至鬼神；从初爻改变追求方向，到上爻坚定不移地承诺，构成了全卦完整的发展脉络。

诠释与翻译

本文属于一个更大的结构——周文王对每一卦作整体解释，而周公旦则通过象征性例证和吉凶判断逐一解释各爻。随卦整体判断的叙述，意在与六爻合起来的意义相符合。其政治层面的区分——寻求同伴、选择引导者、辅佐君主以及维护君主权威——展现了简洁的占筮文本如何也能被读作一篇关于社会行为的论述。

译者指出，翻译这类材料的困难不只是词汇问题。据他所述，汉字是观念的符号，而非口语词汇的表象；字词组合传达的是作者的思想，而不只是复现作者可能说出的话。因此，译者必须探求思想的旨趣，而非尝试逐字翻译，同时仍须尽可能准确、简洁地表达原意。括号标出的是为使思想清晰易懂而补入的词语。这种方法对于理解随卦很重要，因为卦辞与爻象的意义和力量，来自卦名、各爻及其位置之间的关系，而不是来自孤立看待的某一个意象。