既济（Kî Ȝî）

完成卦描绘了一项事业成功渡过险境，也描绘了渡越结束后才开始的未竟工作。卦辞将希望与警告并置——小事可以进展，守正坚定有利，但起初的吉利并不能保证结局有序。传文将这一意象化为政治劝诫——国家的困厄解除、纷乱受到抑制之后，统治者必须不事喧哗地巩固新政，同时牢记人事仍然不稳。

卦名、卦辞与政治含义

卦名由两个字构成——一个与已经过去或完成之事有关，另一个主要表示渡过河流，引申义则包括帮助与完成。两字合起来，表达了一项事业的成功完成。传文将意象具体化为一艘国家之舟平安渡过大河——国家的困厄已经解除，纷乱也已受到约束。渡越虽已成功，却不意味着所有政治工作都已完成。

因此，卦辞将所许的进展限定于小事。新政仍须巩固，统治者应通过稳定而正确的行动，而非喧哗，来完善已经取得的成就。关于起初吉利、结局可能纷乱的警告，构成此卦的核心张力——完成意味着阶段转换，而不是从此不再变化。传文又指出，每一爻都居于适当的位置，并有相应的对应爻；这种结构上的和谐与进展之许相合，却不能消除衰退的危险，进一步强化了谨慎之意。

成功之后的克制

初爻描绘车夫拉住车轮，或狐狸濡湿了尾巴；两种意象都没有以过错告终。传文将此爻置于事业刚刚成功之后。此时应当休息、保持安静——一段时间内，行动应当停歇。车夫设法让车停下，狐狸不再试图渡河，这两种意象都将政治上的谨慎转化为行动上的暂停。此卦的首要训示，是不要把成就当作立即再次前进的借口。

第二爻以一位丢失车帷的妇人为喻，传达同样的劝诫。无需追寻失去的车帷；七日之后，她自会找到。按传文的解释，这并不是催人积极搜寻失物。成功之后不久，妇人不再继续前进，而是隐退下来。七日表示完成卦的阶段随着六爻依次经过而告终；随后一个适宜行动的新阶段便会开始。因此，等待是过程中的一环，并非永远拒绝行动。

事业、警觉与前进的限度

第三爻从静止转向积极进取。传文将此爻与武丁联系起来；武丁是商代时期一位有才干的君主，他曾出兵征讨中原诸国以北寒冷地区的部族。这项行动或许正当且成功，但耗时费力，爻辞末尾也带有警示。在一卦劝人在成事之后巩固成果的脉络中，这一例子区分了值得从事的事业与仍因艰难、耗时而须谨慎推进的事业。

第四爻依据其在水卦中的位置来解释——爻主柔弱而已进入险境，因此适当的回应是预防不测。此爻的意义与其说在于预示结果，不如说在于要求根据处境调整实际做法。成功并不会消除预先防范可能出错之处的必要；身处险境时，做好准备至关重要。

第五爻以东方邻国与西方邻国作比较，分别对应阳位与阴位。一个献上珍贵的祭品，另一个献上的祭品则简朴得多。然而，较小的祭品胜在诚心，也更能得到悦纳。传文将刚健的第五爻与柔弱的第二爻相对照，指出柔弱者比刚健者更可能有耐心、谨慎行事。这一比较表明，祭品的衡量关键在于诚心而非物质规模；在一个通常与成功完成事业相关的阶段，耐心同样是一种美德。

到了最上爻，爻主浸没至头部之上，处境十分危险。传文将此爻置于险卦的最外缘，并把行动解读为猛烈而危险——试图渡过浅滩，结果落入水中。这一结局以最鲜明的方式重申开篇的警告。定义此卦的成功渡越不可无止境地重复；行至卦序尽头，强行行动可能会毁掉已经获得的安稳。

占筮与此卦的用途

完成卦属于一套占筮体系，其中卦辞与各爻爻辞共同解释一个由六条整爻或断爻组成的卦象。按关于《易经》的叙述，周文王说明每卦的整体意义，并指出卦象所示情形下采取行动是否吉利；周公旦随后自下而上依次解释各爻。因此，可以将完成卦的卦辞与爻象合起来解读——全卦描绘危机之后巩固政局的状态，各爻则分别说明何时暂停、等待、努力行事、预先准备、诚心奉献，或避免在最后阶段冒险前进。

与此相伴的占筮叙述介绍了一种具体的物质操作程序，同时也限定了占问应当判断的事项。据说，龟甲占筮见于早期记载，而用卦象占筮则以植物茎秆进行。每卦用四十九根蓍草，经过三次操作确定六爻中的每一爻，总共操作十八次。奇数与偶数决定阳爻和阴爻，即整爻与断爻；随后依据卦辞和象征性的爻辞解读所得卦象。在这一叙述中，数字用于帮助占筮者构成卦象，并不被视为独立造成世间事件的实体。

同样，所述占问目的也比预知一切将要发生的事更为有限。其目的在于评估正在考虑的计划与情势可能吉凶如何，而非绝对地查知未来事件。这一界限与完成卦本身的劝诫相合。卦象并未无条件保证成功会持续下去，而是促使人们根据不断变化的情势判断适当的道路。此卦的独特力量，在于将成就与脆弱并置——渡越可以完成，但接下来的阶段能否维持秩序，仍取决于人们如何谨慎应对。