爻位与应（爻的对应关系）

爻位与应是一种阐释体系，它通过爻的位置、属性及其与其他爻的关系，决定该爻在卦中的含义。它使六爻卦形成为有结构的解读对象，而非一组可以互换的符号——爻位可能使一爻得位或失位，成对的爻可能彼此扶助或带来危险，而居中的爻则可能具有特殊力量。在书中的例子里，这些关系有助于解释为什么相同的形式属性在不同卦中会导出不同的实际劝告。

解读的结构

这一体系从卦中的六个位次以及阳爻与阴爻的区别出发。更广泛的规则将特定位置与刚强或柔弱联系起来，但单凭爻位不足以确定解读。各爻还会在两个经卦之间配对——初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应。相应的两爻属性不同，一刚一柔时，便被认为构成完整的对应。二爻与五爻尤其重要，因为它们分别处于各自经卦的中位；当两爻属性不同时，它们之间的对应便完整成立。

这些形式模式要通过卦的主题才具有实际意义。五爻可能代表君主或统帅，二爻则可能代表有能力的大臣或官员，两者相互作用可能带来益处。但解读相同的爻位与爻象模式时，不能不顾卦所命名或描述的内容。书中特别指出，每一爻的意义都会随着整卦所代表的主题或状态而变化。因此，爻位与应是解读规则，而非在所有语境中都给出同一固定含义的机械密码。

爻位、属性与后果

《兑》卦的注解展示了爻位如何造成风险，而该爻的其他属性又能在一定程度上抵消风险。二爻为刚，却处于以柔为宜的位置，而且没有正应；它与柔弱的三爻相邻，其所代表的人可能因此受损。然而，此爻居中，与中位相关的真诚抵消了危险，使受威胁的悔恨之因不至于成为决定性因素。解读时必须兼顾失当、相邻和居中这几项因素，而不能把其中任何一项单独视为充分条件。

同一卦中的四爻说明，相邻关系还会产生另一种作用。它靠近柔弱的三爻，可能受到不利影响。但其所代表的人在屈从于愉悦的吸引之前，先行反思与斟酌，因此能够以判断力应对邻爻带来的危险。两爻的关系指出了一种易受影响的可能；该爻所描述的应对方式，则决定这种可能是否会左右结果。

《兑》卦五爻还面临上方柔弱的上爻所带来的另一种危险；注解称五爻信任上爻。注解没有把结果说成定局——五爻的刚强与真诚可能被引向恶，也可能产生有益作用。这里，应与相邻关系并未给出简单的结论。它们指出五爻承受的压力，却没有预先限定其力量所走的道德方向。

不同卦中的关系

在《涣》卦中，初爻柔弱，处于奇数位，而与之相对的邪恶势力尚未大举发展。危险仍可应对，但该爻所代表的人无法独自克服；援助来自一匹强健的马，此马被理解为刚强的二爻所代表之人的象征。因此，爻与爻的关系提供了一种援助的范例——只要该爻所代表的人与更强的一方联合，起初的弱势并不足以妨碍事情办成。

《涣》卦二爻则呈现相反的难题。它刚居偶位，又处于中位，却属于下经卦坎；坎在此与险难相关。行动具有危险，该爻所代表的人便向下看向初爻，并在与初爻结合中寻求庇护。按照自程颐以来确立的解释，这一爻的行事路径，既可通过其不利的爻位来理解，也可通过它主动选择的关系来理解。

在《节》卦中，爻与爻的关系有助于解释人在一套治理法规下应如何行事。初爻刚而得位，因此其所代表的人具备进展的能力；然而，刚强的二爻对它有所制约，而与初爻相应的四爻又属于险难之卦。在这种情形下，克制才是更明智的做法。注解以内门的意象将此具体化，并将其与外门区分开来——重点不只是该人缺乏力量，而是有能力的官员不应贸然就任，也不应在缺少谨慎判断时行事。

《节》卦的其他爻表明，形式上的爻位与实际行为之间的关系，可能导致截然不同的失误与成效。二爻刚而失位，没有正应，本应行动时却止而不动；三爻柔而处于以刚为宜的位置，既不中又不正，直到为时已晚才拒绝遵守法度。与这些失误相对，四爻柔而得位，并尊重五爻刚强君主的权威，因此其爻位得到有利的解读。五爻刚强而得位，虽无正应，仍能自我约束；作为全卦之主，其影响有益于整体。上爻柔而居其正位，但该爻所代表的人过分执意推行规则，令规则严苛过度，造成不良后果。得位固然重要，却不能成为过度行事的理由；注解也认为，这种失误仍可补救，悔意也能消除。

时势、变化与阐释的限度

《既济》最清楚地展现了爻的排列如何支持整卦的一般吉意。每一爻都居正位，并各有正应；注解称这种格局与进展和成功相合。然而，完成并不意味着立刻采取进一步行动为宜。国家已经渡过一条大而险的河流，动乱也已平息，但新的政权仍须巩固。统治者必须继续静稳行事，坚定守正，并谨记人事仍不稳定。

初爻将这种政治上的谨慎化为成功之后立即克制的意象——驾车者试图让车停下，而尾巴沾湿的狐狸不再冒险涉水。二爻柔而得位，与五爻刚强相应，乍看之下似乎会促人行动。但它居中，反而告诫人暂且退避。这里的意象是一位车帷脱落的女子——她在成功之后不立即前行。注解将七日后车帷复归的预示解释为《既济》阶段的完成；此后新阶段到来，行动才合时宜。正当的对应支持这一解读，但决定这种关系所给劝告的，是行动时机。

这一方法属于对文本更广泛的解读方式。卦象并不说明自身的起源；书中对卦象阐释的论述，则把整卦与各爻视为相互阐明——据称，君主对卦象的阐释应与六爻合起来的整体意义相符。与此同时，译者提醒读者，不应期待存在字面或普遍适用的钥匙。按他的说法，汉字是观念的符号，而非词语的表述，因此译者必须探求作者的思想，并以清楚易懂的方式表达，不可声称拥有任意阐释的权利。他也反对后来把一套成熟的本原物质学说读入《系辞大传》的做法，认为其主题是自然与经验中不断变化的现象，而非宇宙生成论。因此，爻位与应是在更广泛的语境阐释活动中受到约束的线索——它们限制解读的范围，而线索的具体含义，则由卦的主题、周围各爻及所处情境共同决定。