益：增益百姓福祉而戒除自益

增益，又称增添，为第四十二卦；它将增益视为责任的考验，而非私人积聚财富的许可。其主导意象是统治者或政府施惠于百姓、扩大他们的资源；全卦所预示的顺利行动，甚至涉过大河的可能，与上爻的警告形成对照——一位有权势者只增益自身，却不惠及下方之人。

含义与政治原则

卦辞宣称，行动有利，甚至涉过大河也有利。传文以政治角度解释这种信心——统治者正当的职责是惠及百姓，增加他们的资源。事业成功，包括克服重大困难，源于这种面向公众的取向，而非把增益本身当作目的。

卦象内部的对照使这一限定至关重要。第五爻居君位，阳刚、当位且居中；其正应为第二爻。第六爻同样阳刚，却处在本应柔弱的位置。其刚强转为自我聚敛——此爻之人只求增益自己，不考虑惠及下方之人。于是他人设法攻击他，此爻断为凶。由此可见，权威一旦不再服务于更广大的共同体，增益便会反噬其拥有者。

各爻及其处境

初爻支持大规模行动，尽管它所处的位置通常似乎不宜承担重大事业。在全卦总体吉利的意义下，又因它与第四位的正应相应，此爻之人受到鼓励而采取行动。重大成功可以使人不再追究此举的鲁莽；因此，此爻以行动的有利结果，而非单凭所处位置，作为衡量标准。

第二爻为阴爻，却居下卦中位，并与第五爻相应。此爻之人得到十双龟甲，其占兆不可违逆，并被告诫要坚守正道。此爻将吉利结果从馈赠和占卜的确认延伸至王室祭祀——若君王运用由此彰显的德行向上帝献祭，祭品便会获纳，随之而来的是吉祥。传文记载了一种传统解释，将人间施惠者、占卜所得的神示与上天的接纳视为增益的连续体现。

第四爻与一位身处君王近旁的大臣相关。尽管此爻之人柔弱，其位置却合宜；大臣遵循正当的道路，便能获得君王听取意见，并在关键行动中给予支持。传文将此爻所说的迁都与封建中国频繁迁都的历史联系起来，并指出商朝都城曾迁移五次。这一例子表明，此爻的政治劝诫关乎影响重大的国家行动，而非私人利益。

第五爻呈现了此卦中最清晰的正当权威意象。此爻阳刚、居中且处位得当，正是君王之位；它与第二爻相应，使君王的美德得以通过有能力的对应者发挥作用。传文将全卦的吉利征兆归于这位君王，并将正当的地位与使增益造福于人的能力联系起来。

文本、解释与占筮

译者将增益一卦归入一部著作；据他描述，该书由六十四篇简短、以象征方式表达的论说组成，主题主要关乎道德、社会与政治，每篇都以一个六爻卦象为基础。在他对文本构成的叙述中，周文王阐释每一全卦，指出其意义，有时也说明适宜采取的行动及其吉凶；随后，周公旦从下爻开始，以象征性或寓意性的陈述阐释各爻。全卦的卦辞与各爻合起来所表达的意义理应彼此一致。增益一卦体现了这种解释方法——其政治主题并非从孤立的一爻中产生，而是显现在君王、大臣、对应关系与误用刚强所构成的格局之中。

译者还坚持认为，直译不足以传达中文文本。在他看来，书面文字是思想的符号，文字组合表达的是思想，而非仅仅复现口语。因而，翻译必须使读者接触作者的思想，并谨慎补出该思想未明言的内容；他说，这类补充通常置于括号中。这种方法对理解增益一卦很重要，因为各爻文字简练，而传文阐明了爻位关系及其政治应用；仅凭简短的爻辞，这些内容并非显而易见。

区分原文与后世哲学解释同样重要。译者认为，各卦论述的是自然与人类经验中变化的现象，并告诫读者不要将一种充分发展的原始物质理论强加于早期文本；他认为，这种理论与晚得多的儒家思辨相关。他也将占筮中的数字运算视为构成卦象的辅助方法，而非一种认为数字就是万物本质或第一原理的学说。

在附录论著所述的占筮程序中，四十九根蓍草每爻操作三次，因此一卦共操作十八次。奇数与偶数决定阳爻和阴爻，再根据周文王的卦辞与周公旦的爻辞解释所得卦象。译者将这种做法与绝对的预知能力区分开来——依他的理解，占筮所问的是拟议中的计划或情势可能趋于吉利还是不吉利。置于这一背景下阅读，增益一卦对行动作出吉利判断，同时也指出，其益处取决于权力与资源的运用方向。