托波罗夫

托波罗夫，圣主教公会的负责人，体现了国家将宗教作为社会控制工具进行冷嘲热讽的操纵。他的职位包含一个内在矛盾——他受命捍卫一个神圣的机构，而该机构自认为连地狱之门也无法动摇，但他却必须通过人类的官僚机构、暴力和政治手腕来做到这一点。这个矛盾并没有困扰他，因为他是一个缺乏道德感的人，一个迟钝的官员，他把教会视为一个精神实体，而是一个国家部门，其职能是让普通民众保持温顺和服从。

##性格与方法

托波罗夫处理公务的整个方法都基于一个信念——普通民众从根本上不同于他这样的人。他完全相信，民众需要他完全可以不需要的东西，因为在他的内心深处，他什么都不信，并且觉得这种状态非常方便和愉快。然而，他担心民众也可能陷入这种状态，并视拯救他们脱离这种状态为己任。他对自己所维护的宗教的感情，被比作一个家禽饲养员对他用来喂鸡的腐肉的感情——腐肉令人作呕，但鸡喜欢，因此喂它们腐肉是正确的。他认为对圣像——伊比利亚、喀山和斯摩棱斯克的圣母——的崇拜是粗鄙的迷信，但由于民众喜欢并相信它，这种迷信必须维持下去。他从未考虑过，民众之所以喜欢迷信，只是因为像他这样的开明人士，非但不用自己的光明帮助他人摆脱黑暗，反而用它来将他们更深地推入黑暗之中。

##关键行动与决定

当聂赫留朵夫把分离派教徒的请愿书带给他时——这些教徒因阅读和讨论《福音书》而被与家人分离并流放到高加索——托波罗夫立即认出了这个案子。他之前任由事情沿着残酷的进程发展——大司祭和总督已安排流放这些分离派教徒，以他们的婚姻非法为借口，将丈夫、妻子和孩子分开——因为他认为维持原判不会造成任何危害，而允许农民分离派留在原地则可能导致其他人背离东正教。这件事也证明了那位大司祭的热忱。然而现在，由于聂赫留朵夫——一个在彼得堡有些影响力的人——接手了这个案子，托波罗夫担心它可能会被特别向皇帝指出是残酷的行为，或者可能被外国报纸报道。因此，他做出了一个出人意料的决定，承诺下令撤销这些措施，让人们返回家园。他当场写了一封信，封好信封，递给聂赫留朵夫，脸上挤出一个皮笑肉不笑的表情。当聂赫留朵夫问这些人因何受苦时，托波罗夫抬起头，微笑着，仿佛这个问题让他感到愉快，回答说他说不上来，但他所维护的人民的利益如此重要，以至于在宗教事务上过于热心，并不像现在蔓延的冷漠那样危险。他以一种居高临下的屈尊俯就的态度，驳回了聂赫留朵夫关于以宗教名义拆散家庭的反对意见，将其视为一个漂亮但片面的观点，而他自己则站在国家中他那高瞻远瞩的职位的高度来看待此事。

##主题意义

托波罗夫代表了制度性宗教的终极腐败，教会变成了警察国家的一个部门，更关心压制异议和维护社会秩序，而不是任何精神真理。他是聂赫留朵夫日益坚定的信念的活生生的证明——所有关于正义、法律、宗教和上帝的言辞，都只是掩盖最粗鄙的贪婪和残忍的空话。聂赫留朵夫在渡船上和后来在牢房里遇到的那位老人，直接挑战了这个体系，称托波罗夫及其同类是敌基督的仆人，他们的额头上带着他的印记。托波罗夫舒适的生活，他对所造成苦难的免疫，以及他完全缺乏任何真正的宗教情感，使他成为小说控诉教会与国家联盟中最具谴责性的人物之一。他是一个以向民众灌输精神腐肉为职业的人，并且他带着一种相信自己正在履行一项必要且重要职责的平静自信这样做。