《卡梅奥被盗事件》指2003年3月，从卡德纳斯的约鲁巴神庙取走一枚令人畏惧的宝石；罗德里戈·莱尔比耶曾将它留在那里。宝石失踪一事悬而未决十一年，直到奥雷利奥回来承认，是自己将它取走，作为加入共济会会所的入会任务。这一揭露使一桩围绕所谓受诅咒物品的当地谜案，成为奥雷利奥讲述自己遭人操纵、精神堕落并最终回到罗德里戈身边的故事的一部分。

浮雕宝石及其保管

这次盗窃发生在浮雕宝石声名令人不安之后。在图拉迪，有人将一枚宝石带到墓地的消息曾在村里引起轰动，有关这块石头的故事也在相互竞争的传说和流言中流传。后来，在卡德纳斯，罗德里戈又遇到围绕它引发的另一场公众骚动——一位老妇人哭喊说这块石头是魔鬼之眼，他从这场喧闹中察觉到它可能具有有害魔力。当地神父虽然对约鲁巴仪式心存戒备，仍允许罗德里戈进入那所房子；人群对这位巴巴劳的尊重，堪比他们对天主教神父的尊重。

罗德里戈认为，这枚宝石聚集了有害力量，就像避雷针一样将这些力量吸引过来并加以引导。他提议将它隔离起来，后来它便被保存在卡德纳斯一座简朴的约鲁巴神庙中。在罗德里戈看来，这座神庙并非只是一个安全存放物品的地方，也是用来收束这块具有精神危险性的石头的手段。他后来的回忆说明了盗窃为何能够发生。当时，他从首都带来这枚浮雕宝石，在天亮前将它放进神庙，随后回到母亲家中睡了几个小时。

盗窃及迟来的发现

事后回想，罗德里戈意识到，闯入可能发生在他放下宝石后不久。那时一天尚未真正开始；跟踪他的人可能趁天还黑、街上空无一人时进入神庙。起初，他猜想窃贼是否出于贪婪行事，或是否知道这枚浮雕宝石从未向当局申报，而且严格从法律意义上说，罗德里戈并非它的合法所有者。他最终怀疑，作案者一定了解他的行踪，也知道此前宝石经过卡德纳斯时发生的事情。

罗德里戈连续数日寻找线索，询问可能在桑特里亚社群或其他地方认识奥雷利奥的人。他不知道奥雷利奥的家人是谁；奥雷利奥的父母来自青年岛，但罗德里戈仍试图联系他们，甚至以另一个理由前往卡约拉戈岛。这些调查未能消除他的疑虑。奥雷利奥曾在巴拉德罗的一家旅馆工作，之前也曾在卡约拉戈岛与父母一起工作；之后他便失踪了。十一年过去，他才回到罗德里戈在哈瓦那的家，衣着凌乱、神情忧伤，并表明了自己的身份。

奥雷利奥的坦白

奥雷利奥证实浮雕宝石是他拿走的，但他说自己是为古巴一个新成立的共济会会所行事。会所的创办者似乎受到古巴政府（卡斯特罗政权）内部人士的庇护，他们施压要他加入，并许诺给他一些好处，包括离开古巴、前往国外的可能性。该会所与位于迈阿密的流亡古巴大共济会会所有密切联系。会所成员向他保证，他可以继续担任约鲁巴教士，同时成为共济会成员，并称两种传统中都有地位显赫的人士。

会所的入会考验是盗走浮雕宝石并将它交给会所的主事者。有人告诉奥雷利奥，这枚宝石受邪恶力量影响，除非会所集体运用精神力量将其消解或转移，否则它可能危害社会和世界。对他而言，这次盗窃被描述成拯救人类的重要使命，而非普通的犯罪取物。这种说法颠倒了罗德里戈原本想隔离石头的意愿——正是对其所谓力量的恐惧促使罗德里戈将它妥善保管，而同样的恐惧又被用来劝说奥雷利奥把它带走。

奥雷利奥通过会所或多或少秘密的网络进入美国后，逐渐被引入一个仪式与他所熟悉的桑特里亚不同的团体。他描述了自己如何受到灌输，并转入帕洛·马约姆贝；这种修行涉及亡灵和自然力量，他说后来它被用于更黑暗的目的。随着时间推移，他开始为仪式寻求人的血液，并在团体中日益受到敬畏和尊重。在奥雷利奥的叙述中，撒旦取代了神，也取代了他从未拥有过的父亲。这次浮雕宝石盗窃因此标志着他彻底离开早年宗教生活的开端，但奥雷利奥的坦白并未说明这枚浮雕宝石最终下落何处。

后续影响与意义

奥雷利奥归来后，罗德里戈终于得到了自2003年以来一直追寻的答案，但这并未消除多年来的不确定，也未抹去盗窃造成的后果。罗德里戈曾想过，石头失踪或许从某种意义上说反而令人宽慰——他一直想摆脱这件自己视为邪恶之物的物品，也无法将它归还给在魁北克省的表亲。然而，有人蓄意将宝石作为目标这一想法，使这场失窃无法成为简单的解脱。奥雷利奥的坦白将盗窃与一个有组织的网络联系起来，也将一位年轻的桑特里亚修行者转变为侍奉更黑暗教派之人的经历揭示出来。

奥雷利奥的经历也改变了罗德里戈对自身宗教使命的理解。罗德里戈后来称奥雷利奥为引路人；奥雷利奥所受的苦难以及他重新爱上基督，迫使罗德里戈质疑自己长期以来对桑特里亚的信奉。尽管他在古巴担任巴巴劳，肩负重要的公开职责，但他开始担心自己在不知情的情况下成了邪恶的仆人。这段叙述没有交代他最终会如何决定——他仍在面对放弃受人尊敬的身份所要付出的代价，以及自己可能沦为被排斥者的现实。因此，这次盗窃带来的后果不止是宝石易手。它促成了奥雷利奥的坦白，也使罗德里戈痛苦地重新审视自己毕生赖以立足的精神权威。