西班牙宗教裁判所

西班牙宗教裁判所被描述为宗教权威打压美洲原住民使用精神活性植物和蘑菇习俗的工具。宗教裁判所追究参加佩奥特仙人掌和裸盖菇素相关仪式的美洲原住民，此举是西班牙征服之后迫使蘑菇圣礼性使用转入地下的更广泛行动的一部分。书中叙述称，这段历史不仅是围绕仪式的冲突，也是关于谁有权引导人们接触神圣事物的早期斗争。

殖民镇压

书中描述，西班牙当局采取行动后，蘑菇仪式数百年来一直对西方人保密。原住民因参与仪式而受到调查，蘑菇石——其中一些由玄武岩雕刻而成，高约一英尺——遭到砸毁。在这场更广泛的行动中，宗教裁判所针对美洲原住民使用佩奥特仙人掌和裸盖菇素提出数十项指控。书中将这些起诉描述为早期的禁毒战争，同时强调，冲突具体针对的是某些植物和真菌。

宗教权威与蘑菇圣礼

这场镇压具有神学和制度层面的意义。西班牙教会当局将蘑菇仪式视为对基督教权威的挑战，而蘑菇的纳瓦特尔语名称“神之肉身”则暗示了另一种关于神圣共融的主张。书中将由基督教神职人员和礼仪引导的接触方式，与蘑菇圣礼所带来的直接幻象体验相对照。从这一角度看，威胁并不只是另一种仪式的存在，而是这种仪式提供了一条不受教会控制、通往神圣体验的替代途径。

指控与用途变化

宗教裁判所提出的指控涉及一些实践，而书中将这些实践置于不断变化的原住民宗教图景之中。1955年R.戈登·沃森参加仪式时，许多马萨特克人已是虔诚的天主教徒；蘑菇主要用于治疗和占卜，包括寻找失踪人员或重要物品，而不只是用于崇拜。沃森了解这些当代用途，却通过自己的理论来解读仪式，认为精神活性真菌是宗教体验的根源。这种对比凸显出，殖民当局和后来到访的外来观察者如何将更宽泛的神学意义赋予当地目的更加多样的实践。

历史意义

书中将宗教裁判所的行动置于一场围绕宗教实践和制度权力的长期冲突之中。1620年，罗马天主教会宣称，使用植物占卜有违信仰的纯正性，从而正式表达了对这类实践的谴责。因此，宗教裁判所的起诉属于这样一段历史——原住民仪式不仅遭到反对，还被视为对既有宗教权威的威胁。叙述还将这场行动视作后来制度性控制精神活性物质获取途径的早期先例。