耶稣

耶稣被描绘为第一人类物种构想的两种基础伦理理想之一——一种将无私之爱指向他人与上帝的人生。与苏格拉底对真实、冷静思考的奉献相辅相成，这一理想体现了意志的正直，以及对世界中神性的感知。这一理想的历史也是一段失败史——继承它的人们虽能仰慕这一理想，却缺乏始终如一地践行它所需的心智与精神协调性。

身份与伦理理想

在关于第一人类物种的叙述中，耶稣代表着热烈却忘我的崇敬，其根基在于对现实中人们的关切，以及对神性遍布世界的感受。他所强调的内容有别于苏格拉底；后者代表理智上的诚实，以及为真理本身而追求真理，但这两种理想并非对立。叙述强调，两者最终都包含对方——清晰思考需要正直，而爱也离不开对人和世界的诚实认识。

这种并置使耶稣成为人类伦理可能性这一更广泛论述中的一个形象，而非一部详尽个人生平故事的主题。叙述将爱与智慧呈现为精神安宁的两项并行要求。耶稣体现了这一希望中情感与虔敬的层面，苏格拉底则构成其理智上的对应面。

第一人类物种无法坚守的理想

耶稣所代表的希望超出了第一人类物种神经系统的能力。几个世纪以来，与耶稣和苏格拉底相关的理想吸引了该物种中那些较早显露人性特征的成员，但这些理想并未得到足够持久的实践。他们的失败助长了愤世嫉俗的倦怠，并促成了种族的衰落。

这一理想也属于一种为命运问题所困扰的文化。耶稣与苏格拉底所出身的民族，是最早仰慕命运的民族之一；他们在悲剧艺术、神圣律法与顺从之中，发现了一种似乎异于人类生活、且高于人类生活的美。这种吸引力与忠于生命、使其抗争死亡的立场相冲突。叙述将这种张力描述为未获解决的问题，也是精神发展的障碍，即使个人并未有意识地察觉到它。因而，耶稣的理想处于一段历史之中，这段历史不仅受到善于去爱的困难所塑造，也受到更深层冲突的影响——究竟应当肯定生命，还是屈从于一种与超越生命之物相关的美。

后来的宗教挪用

在后来的社会中，一群被排斥在官方认可的性关系秩序之外的人组成了一个秘密教派。该教派改造了古老的基督教爱之神信仰，将爱视为纯粹的性之爱，并以与上帝的结合为崇拜的基础。叙述者称此举为严重的歪曲，并指出，在这一社会中处境较为有利的人鄙视这个教派。这段叙述将其呈现为对社会排斥的非法回应，而非耶稣本人教导的延续。

耶稣的理想与这个后来的教派之间的对比意义重大——一种以无私之爱为核心的教导，经由该教派的解释，变成了关于私人欲望的教义。因此，叙述追溯的并非直接的制度传承，而是宗教语言在社会压力下发生的变异。耶稣仍是辨认这种歪曲的准绳，而这一事件也进一步印证了更广泛的论述——理想即使在其原初精神遭到误解时，仍可能以名称和主张的形式留存。