巴斯坦山谷不仅是阿玛娅·萨拉萨尔的出生地，也是她曾试图离开的地方；她后来重返此地调查谋杀案，并逐渐认出这里是家族根源与归属感的来源。山谷留存于记忆中的景致、产后习俗以及阿戈特人的历史，既赋予它对阿玛娅而言亲密而个人的意义，也使它在她于此主持的调查中具有文化意义。

景观与个人意义

阿玛娅的记忆将山谷置于离去与归来之间的对照之中。她曾想离开自己的出生地；然而，在她于纳瓦拉首府潘普洛纳调查的那一幕发生前九个月，她曾在这里追捕一名凶手，并怀上了女儿。回想那段日子时，她仿佛回到了那片神奇的森林，以及森林领主金色的眼睛。因此，这片景观将调查、她怀孕的起点，以及她与巴斯坦山谷联系在一起的发现感交织起来。

这种联系在动荡之中成了安定的来源。重返巴斯坦谷埃利松多并深入探寻自己的过去，再加上维克托的死，都令阿玛娅及其家人心神不宁。怀孕为她带来平静，让她得以面对那些几个月前可能会令她不堪重负的事情。随着女儿长大，阿玛娅也鼓起勇气说出自己的恐惧，并与詹姆斯分享，她逐渐觉得自己重新找回了曾以为已经失去的家园、根脉与土地之感。她一次又一次前往巴斯坦谷埃利松多——与家人共进晚餐，留宿在姨妈家——让这种依恋有了具体的体现，而不只是一种怀旧情绪。

习俗与家庭空间

恩格拉西回忆的一项产后习俗，也展现了山谷的历史。过去，女性生育后须在家中待满一个月；教会认为这段时间必不可少，可以确保婴儿健康并得以存活。只有过了这段时间，孩子才能受洗，母亲才能带孩子去教堂。

工作与家庭责任使人们难以严格遵守这项规定。需要外出的女性会让丈夫拿来一块屋瓦，放在她们头上，再用头巾系牢。屋瓦让她们在料理工作、照顾其他孩子或看顾牲畜时，也能随身带着家的庇护与界限。在这项习俗中，屋顶不只是遮蔽物——依照山谷里的观念，屋顶所及之处，便是家的边界。恩格拉西的讲述为阿玛娅不愿离开刚出生的儿子伊拜这一心情，提供了当地历史背景；它将一位当代母亲对分离的焦虑，与一种同时受宗教权威和实际需要塑造的旧日做法联系起来。

历史与调查

山谷的过往也与阿里斯昆教堂亵渎事件的调查有关。阿玛娅解释说，阿戈特人曾散居于巴斯坦山谷和隆卡尔山谷，但在阿里斯昆的一处贫民区集中居住；那里如今是博萨特街区。他们的历史并未被当作遥远的地方奇闻——阿玛娅将其中宗教、性别、祖源与经济方面的区别，同其他地方至今仍然存在的歧视形式作比较，同时提醒人们，年轻一代对待继承的历史的方式可能与长辈不同。

阿玛娅决定当天下午就前往巴斯坦谷埃利松多，并在那里待上几天，主持调查。她安排乔南·埃查伊德调查那些针对天主教会利益行事的团体，并查验与阿戈特人及亵渎事件中遭损毁物品有关的材料。她还要求分别会见教区神父和阿里斯昆的牧师，因为这些行为可能是针对其中一人的报复。在确定历史或神秘主义解释之前，她坚持要求调查人员查明涉事者的情况，并以《卡利克斯蒂努斯抄本》失窃案背后可能存在的私人恩怨尚未查明为例。由此，山谷同时成为一个真实生活的家园、一处承载着争议历史的所在，以及阿玛娅检验各种相互竞争的解释的实际基地。