图勒学会

图勒学会出现在三人构建“计划”的过程中，被描述为一个秘密组织，将种族主义、泛日耳曼主义政治与神秘传统联系起来，并在他们的叙述中与纳粹主义的兴起相连。小说先以公开可查的名称和日期为这一说法提供立足点，继而展现三人如何将这些片段转化为关于隐秘影响力的宏大理论。因此，图勒学会既是他们阴谋论中一个被宣称存在的关联环节，也是阴谋叙事如何将关联转化为证据的例子。

在“计划”中的位置

贝尔博提到图勒学会时，强调三人并非凭空编造材料——他们从公开信息着手。他概述说，日耳曼骑士团于1912年成立，主张雅利安人优越论；1918年，冯·塞博滕多夫男爵创立了与之相关的图勒学会。贝尔博将其描绘成严守派圣殿骑士团的另一种形式，只是如今带有强烈的种族主义、泛日耳曼主义和新雅利安主义倾向。在这一叙述中，该学会为“计划”古老的秘密传统提供了一条现代政治分支。

贝尔博的关联链条继续延伸到塞博滕多夫后来的说法和出版物。他说，塞博滕多夫在1933年写道，自己播下了希特勒收获的种子；他于1924年出版了一本关于炼金术的小册子，后来还编辑过一本占星杂志。叙述还援引特雷弗-罗珀的说法，称包括希特勒在内的纳粹领导人曾咨询占星师，并提及1943年曾请灵媒寻找墨索里尼。这些细节被拼接起来，使神秘力量的影响显得连续而有组织；它们在这一场景中的说服力，来自三人对材料的编排，而非某个统一指挥组织得到独立证实。

图勒学会与纳粹神秘主义

谈话将该学会据称的影响扩展到其成员之外。贝尔博指出鲁道夫·赫斯、罗森堡和希特勒与图勒学会圈子有关联，随后得出更宽泛的结论——纳粹领导层与条顿新神秘主义存在联系。卡索邦参与了这番想象性重构，提出希特勒煽动群众的能力或许可以用心灵力量以及与地下暗流的接触来解释。这一设想将政治魅力转化为超自然机制——在三人的猜测中，希特勒成了地下力量的通道。

三人进一步将纳粹种族灭绝纳入“计划”。贝尔博声称，迫害与杀戮那些繁复的程序，必定是为了隐秘地搜寻一条信息；这条信息由三十六位隐形者中的一名代表携带。在他的说法中，希特勒寻找一条线索，以便利用傅科摆定位地底地脉的汇合处。小说并未呈现图勒学会亲自执行这项搜寻；相反，它被指称具有的神秘与政治关联，帮助三人编造出一个故事，把纳粹权力写成普遍秘密计划的一种工具。这种虚构解释挪用了纳粹对欧洲犹太人的种族灭绝这一历史事实，并将其歪曲成阴谋传说；小说对虚构阴谋的整体描写，使人不可能把它视为历史证据。

证据、关联与编造

图勒学会的作用体现了“计划”的方法——先从看似可核实的片段出发，再通过类比将它们连接起来，最后把形成的模式当作证实。另有一段叙述追溯了《锡安长老议定书》如何被归于一个据称存在的俄罗斯阴谋。三人的说法将该文献的传播与拉奇科夫斯基的反犹政治操弄，以及包括莫里斯·若利作品和一份被归于苏的文件在内的早期文本联系起来。这一连串说法并未确立某种隐秘的历史延续，反而揭示文本如何被抄袭、重新归属，并被用来为针对犹太人的指控提供依据。

这段历史与图勒学会的情节有关，因为三人对神秘主义和纳粹主义采用了同样的阴谋论程序——他们把姓名、出版物和据称存在的关联拼凑起来，用以证明一个单一的隐秘原因。贝尔博坚持客观数据，却与随后的想象性飞跃格格不入。该学会在叙事中的意义，正在于这种张力。它被描述为一个据称真实存在的历史组织，但它在故事中的主要作用，是成为一套不断扩张的理论中的节点；这套理论看似自洽，实则依赖于将有限关联转化为确定结论。