波佩利坎派

波佩利坎派是意大利和普罗旺斯各地传播的二元论异端之一种称呼；卡索邦在解释中称其与保禄派有关。他们在小说中的重要性，与其说在于对其信仰的详细描述，不如说在于他们在“计划”中获得的角色——一个历史称谓变成了想象中的链条上的一环，这条链条由圣殿骑士团的各个团体组成，从巴尔干半岛一路通向耶路撒冷。

名称与历史关联

卡索邦解释传播于意大利和普罗旺斯的二元论异端如何被称作波佩利坎派、普布利坎派或波普利坎派时，提到了波佩利坎派。他引用了一句拉丁语，指出他们在法语中也被称为波佩利坎派。在这番讨论中，名称起到了声称存在历史桥梁的作用——在不同地方、以不同名称出现的运动，可以被描绘成一个持续网络的证据。

按照卡索邦的描述，保禄派是一个与巴尔干半岛有关联的二元论基督教团体。他叙述说，十字军曾在安条克附近遇见他们，当时他们与阿拉伯人并肩作战；在君士坦丁堡，菲利波波利斯的保禄派团体据称曾试图将城池交给保加利亚沙皇约安尼察，以反抗法国人。这些事件为卡索邦将异端团体与十字军东征联系起来提供了材料，但有关他们与圣殿骑士团存在秘密关系的进一步说法，属于他的重构，而不是这段叙述中独立证实的历史。

在“计划”中的位置

卡索邦认为，圣殿骑士团在十字军东征期间遇见保禄派团体，并与他们建立了神秘联系，正如他推测他们也与神秘主义者和穆斯林异端分子有所联系。在他的叙述中，据称的《法令》路线必须经过巴尔干半岛。因此，波佩利坎派或保禄派团体便成为一连串团体中的第五个，从德国一路通向耶路撒冷。

最后一环是密文中“前往那块石头”的指示。卡索邦认定，目的地是耶路撒冷奥马尔清真寺内受人敬仰的岩石，位于他认为曾是圣殿骑士团圣殿旧址的地方。他推测，一支幸存且乔装隐匿的圣殿骑士团核心小组，或是与葡萄牙人有关联的卡巴拉学者，可能在那里等候旅人。因此，波佩利坎派在“计划”中的指定位置既是地理性的，也是历史性的——他们据称位于巴尔干半岛，使那里成为通往耶路撒冷约定地点的想象路线上的必经之处。

叙事意义

这一情节展现了“计划”如何把相似之处和零散的历史记载转化成一种表面上简洁的解释。不同的名称、保禄派在巴尔干半岛的存在，以及有关十字军相遇的故事，被拼接成一条连续的链条；链条一经拼成，看起来便印证了用于构造它的模式。卡索邦称这一结果直截了当，但其连贯性取决于把推测出来的关联当成既定环节。

因此，波佩利坎派的主要意义在于，他们是过度诠释的产物。他们的出现标志着一个转折点——历史叙述中描写的异端团体被纳入小说虚构的圣殿骑士体系。“计划”并非单纯保存过去，而是为过去指定目的地，使巴尔干半岛成为德国与耶路撒冷之间必不可少的一站。