奥地利通过两条相关线索进入叙述——其城镇的冬季习俗，以及卡德蒙的作品。卡德蒙是一位奥地利艺术家和神秘学研究者，他将这些传统与奥斯科雷传说和现代黑金属的特征作了比较。书中并未将这个国家描述为某一单独事件的发生地，而是将其呈现为一个仍可见古老季节性习俗、且这些习俗成为诠释黑金属的出发点的地方。

冬季巡游

书中描述了在某些节庆日仍会于奥地利城镇举行的佩尔希滕化装游行。这些巡游中既有和善或外表美丽的人物，也有与之相对、面戴邪恶恶魔面具的人物，即希亚赫佩尔希滕。两者的对比赋予这一传统双重面貌——一场公开的季节性巡游可以同时容纳迷人与骇人的形象。

叙述谨慎地将这些冬季习俗与对古老的日耳曼冬季与天空女神佩尔希塔的崇拜联系起来。书中将奥地利的巡游与奥斯科雷传统并列；后者的民俗习惯与一群青年男子在尤尔节前后夜间骑行有关。书中将它们视为彼此相关的冬季传统，而非完全相同的习俗。

卡德蒙与奥斯科雷比较

阅读瓦格·维克尼斯的文本后，卡德蒙开始探究现代黑金属与古代奥斯科雷神话之间可能存在的联系。这些神话描述了一群死者的灵魂在夜空中飞行，有时由奥丁率领；在一些故事中，这群灵魂会俯冲而下，掳走一个活人。书中指出，关于这一现象的记述流传了数百年，而相关民俗习惯过去曾在北欧乡村地区实行。

书中将卡德蒙的论文收录为附录二；论文比较了奥斯科雷故事中的细节与黑金属的特征，包括噪音、尸妆、阴森可怖的外表、假名、尖厉的歌声和纵火。他还指出了这些特征与奥地利佩尔希滕巡游之间的对应之处。因此，在书中探究古老传说与习俗如何帮助阐释现代黑金属的意象和实践时，奥地利既是现存冬季庆典的一处举办地，也是一个文化参照点。