1844年，约瑟·斯密遇害，这一事件终结了创教先知的领导，随后布里格姆·杨继任，圣徒向西迁往大盆地。在书中的历史叙述里，这起杀害事件标志着领导权的变更，而非史密斯建立的宗教与政治秩序的终结——多妻婚姻继续实行，围绕这一做法的冲突也持续了数十年。

纳府与宗教秩序

在去世前，约瑟·斯密已将伊利诺伊州纳府建成一个势力非同寻常的宗教团体中心。纳府的特许状赋予该城主权权利与权力，史密斯则居于其领导地位。他还指挥着纪律严明的民兵组织纳府军团，并向国会寻求授权，打算组建一支由自己控制、规模大得多的部队。这些细节展现了其领导权终结时所涉及的政治规模，但书中叙述并未将这些因素认定为杀害事件的直接原因。

这一运动的宗教主张也在信徒与外人之间划出鲜明界限。《摩尔门经》称人类属于两座教会之一，而史密斯关于圣徒在密苏里州拥有神圣继承权的教导，则强化了他们作为上帝选民的身份。这些主张构成了围绕该运动发生冲突的大背景；书中叙述并未将其中任何一项直接与伊利诺伊州暴徒的行动联系起来。

杀害事件与继任

书中简要指出了这一事件——1844年，一群敌视摩门教徒的暴徒在伊利诺伊州杀害了约瑟·斯密。本段没有详述袭击发生时的情形，而是着重讲述了后续发展。布里格姆·杨接掌教会领导权，并率领圣徒前往大盆地，在那里建立了新的权力中心。

这场权力交接影响重大，却并未从教义上造成决定性转变。在布里格姆·杨领导下，圣徒继续奉行多妻婚姻，书中将其描述为一种灵性妻制圣约。因此，约瑟的去世改变了教会的领导者，却没有立即取代一种在其宗教生活中居于核心地位的做法。

后续影响与意义

多妻婚姻的延续使冲突进入了新的时期。犹他战争既没有使布里格姆·杨失去权力，也没有终结这一做法。此后的司法与立法压力最终促成1887年《埃德蒙兹—塔克法案》通过；该法案撤销了教会的法人资格，并将价值超过五万美元的教会财产转交联邦政府。1890年，教会领袖公开宣布放弃多妻婚姻；书中则称，有些权威人士仍秘密延续这一做法，摩门教殖民地也在墨西哥和加拿大建立起来。

因此，约瑟·斯密遇害处在教会创立时期与布里格姆·杨治下扩张时期的交界处。其后既有迁徙，也有制度延续；围绕多妻婚姻的争端则发展成与联邦权力的长期对抗。后来公开放弃这一做法，帮助教会获得更广泛的美国公众接纳；书中将这一转变归因于之后的教会政策变化，而非杀害事件本身。