1954年摩门原教旨主义分裂，使一场有争议的继任问题演变为运动内部持久的分裂。约瑟夫·穆瑟健康状况恶化，引发了由谁领导的问题；尽管勒罗伊·约翰逊的支持者反对，他仍任命鲁隆·奥尔雷德为继承人，而约翰·Y·巴洛此前已指明勒罗伊·约翰逊是他属意的继承者。1954年穆瑟去世后，约翰逊与奥尔雷德分别领导对立团体，短溪社群由此与设在大盐湖谷的支派分道扬镳。

继任权之争

约翰·Y·巴洛于1949年去世后，领导权转到约瑟夫·穆瑟手中；穆瑟是一位受尊敬的追随者，但不久便因一连串中风而衰弱。鲁隆·奥尔雷德是一名自然疗法医师，也是一位多妻婚姻实践者，他为穆瑟治疗；随着穆瑟日益依赖他，两人的关系变得不再仅限于医疗照护。1951年，穆瑟病重期间，任命奥尔雷德为第二长老和继承人。

这一决定与另一种关于正当继任的说法相冲突。巴洛在去世前曾明确指定勒罗伊·约翰逊继任先知。因此，这场争端并非只是个人偏好之争——双方都能指出不同的权威依据，一方依据穆瑟的任命，另一方依据巴洛明确表达的选择。约翰逊支持者与奥尔雷德阵营之间的敌意日益加深，最终足以使运动分裂。

1954年的分裂

穆瑟于1954年去世后，约翰逊接掌了较大的分裂团体，该团体留在短溪。它自称后期圣徒耶稣基督基要派教会，也称联合努力计划。奥尔雷德则成为竞争团体使徒联合弟兄教会的先知；该团体位于北面280英里外的大盐湖谷。

这场分裂在一个成员共同致力于摩门原教旨主义教义的运动内部，形成了彼此分立的社群和领导传承。各团体相互竞争的主张，反映了个人继承权与制度权威之间更广泛的张力——分裂并未解决哪一支派拥有正统传承，而是使这场分歧成为组织层面持久存在的争端。

分道扬镳

分裂之后，短溪社群与奥尔雷德团体几乎不再往来，并在自身社群之外保持低调。相比之下，使徒联合弟兄教会引起了更多关注。1977年5月10日，另一个分裂教派勒巴伦家族的两名女性进入奥尔雷德位于犹他州默里的办公室；当时他正在为病人诊疗，她们开枪打死了他，随后离开。这一后来的事件属于奥尔雷德支派自身的历史；它既没有使各团体重新合并，也没有解决继任权争端。

这场分裂的重要意义在于，先知权威的继承受到争议，进而造成持久的制度分立。在科罗拉多城和不列颠哥伦比亚省邦蒂富尔，信徒所描绘的先知传承谱系包括约瑟·史密斯、布里格姆·杨、约翰·泰勒、约翰·W·伍利、洛林·C·伍利、约翰·Y·巴洛、勒罗伊·约翰逊和鲁隆·杰夫斯；其他原教旨主义社群则尊奉略有不同的继承谱系。因此，这场分裂使运动留下了彼此不同的支派，也留下了关于谁承接其圣职权柄的不同说法。