约翰·泰勒1886年启示与多妻婚姻盟约，将神圣权威的主张与一项实际计划结合起来；当时，耶稣基督后期圣徒教会因多妻婚姻而承受的压力日益增大。泰勒召集可信的追随者，使他们立约捍卫这一原则，并授权一小群人主持婚姻、传递这项权力。会议的真实性备受争议，其历史影响也使之成为摩门原教旨主义史上的关键事件。

争议传统中的启示

摩门教自创立之初，便将启示视为宗教真理持续涌现的来源。约瑟·史密斯鼓励成员寻求上帝的个人指引，但不同的人可能得到相互矛盾的启示，这威胁到先知对教会教义的掌控。1830年，他限制教会诫命与启示只能由自己领受。然而，直接启示仍具有吸引力，彼此竞争的神圣权威主张也不断引发分裂。

泰勒提出自己的主张时，正值秘密活动时期。他住在约翰·W·伍利家中时，曾在自己的房间过夜；伍利的儿子洛林·C·伍利后来回忆说，他看见门下透出亮光，并听见三个声音。第二天早晨，泰勒说自己曾与约瑟·史密斯和耶稣基督交谈。因此，这一事件呈现的启示并非单纯的新指示，而是与教会创始先知相关的权威的延续。

圣约会议

泰勒随即召集十二位可信的后期圣徒，其中包括约翰·W·伍利、洛林·C·伍利、塞缪尔·贝特曼和丹尼尔·R·贝特曼，听取他所说的上帝启示。他使在场者立约捍卫天上婚姻或多妻婚姻，并将生命、自由与财产奉献于维护这一制度。此项承诺使这一原则成为集体责任，而不只是个人信念。

泰勒警告说，有些人会因忠于信仰而遭排斥或被逐出教会，也有人可能失去生命。随后，他从与会者中选出五人，包括塞缪尔·贝特曼和伍利父子，授权他们主持天上婚姻，并按立其他人从事同样的工作。他们受命维持这一做法，使子女得以继续在多妻婚姻中出生。会议持续了八小时。

延伸至会议之外的权威

这项授权建立了一种通过委派宗教权威延续该做法的途径。其结构呼应了摩门教中早已存在的张力——教会可以限制谁有资格领受诫命，但启示主张仍可被用来确立超出该机构控制范围的权威。《在天堂旗帜之下》后来描述，先知学校要求成员评估呈交给他们的启示；这与泰勒的圣约集会所采取的共同审视方式不同。

这项启示也属于宗教原则与民法之间长期冲突的一部分。《在天堂旗帜之下》描述，摩门教领袖一方面捍卫多妻婚姻这一神圣实践，另一方面主张上帝的律法优先于非摩门教徒制定的法律。泰勒关于遭排斥和可能丧命的警告，使这项圣约带有预期代价的意味；与此同时，对五人的授权则将这一警告转化为延续实践的计划。

备受争议的历史影响

主流耶稣基督后期圣徒教会的领袖曾激烈质疑这场会议的真实性。这一争议正是该事件意义的核心——同一段记述既将泰勒描绘为维护神圣诫命的人，也成为教会正式立场改变后，继续捍卫多妻婚姻者争夺权威时所依凭的争议性来源。

《在天堂旗帜之下》指出，泰勒的启示是现代原教旨主义运动的源头之一，并将其影响与丹·拉弗蒂坚信教会因放弃多妻婚姻而走入歧途的看法联系起来。对他而言，这一原则的历史支持了对现代教会权威更广泛的否定。因此，1886年的会议既是试图维护一种宗教实践的举措，也展现了彼此竞争的启示主张如何支撑既有教会之外的新运动。