埃尔梅布达是邻近的教区，奥克派约于1780年在此兴起，随后传播到吕德尔。小说将此地呈现为这场运动的发源地，也是一个宗教团体的所在地；该团体对教会与世俗权威的挑战，塑造了小说所叙述的异见史。

地理环境与宗教背景

小说将埃尔梅布达置于瑞典的社会背景之中，当时教区生活由既定的福音派路德宗教会管理。1686年瑞典教会法以及1726年1月12日王室《决议与命令》，旨在维护教义统一，并防范被视为危险的宗教思想。神职人员考察教区居民的信仰，而读书教学主要以学习路德小教理问答为目的。在这一制度背景下，奥克派所代表的不仅是对信仰的不同解释，也是对管理宗教生活的既有制度的背离。

奥克派团体

该派以创始人奥斯特耶尔的奥克·斯文松命名；他来自埃尔梅布达。信徒力图效法早期基督教会，回归使徒时代的实践。他们脱离国教会，在团体内部拒绝世俗与宗教权威，并认为财产与社会地位上的差异违背上帝的话语。他们的共同生活也包括财物共有——没有成员声称某件物品为自己专有。他们自行举行礼拜与圣餐，不依赖既定教会的制度。

埃尔梅布达和吕德尔约有四十人加入该派，其中许多人是奥斯特耶尔的奥克·斯文松的亲属，分散居住在这两个教区。位于吕德尔的谢拉耶尔德成为这场运动在当地的据点；该地属于奥克的姻亲安德烈亚斯·曼松。因此，地理关系将这场运动的发源地埃尔梅布达，与故事中后来重新出现其实践的邻近教区联系起来。

镇压与后续

教会当局传唤异见者并对他们发出警告，但他们没有放弃信仰。教会实施禁令后，信徒被带到因格尔斯塔德的孔加县法院接受民事审理，并被命令遵守法律及既定教会的规定。随后，约塔上诉法院复核了此案，认定领袖患有精神失常，并下令于1786年将其中八人送往斯德哥尔摩的丹维克收容院。

奥斯特耶尔的奥克·斯文松、安德烈亚斯·曼松及另外两名被拘留者在两年内去世。其余异见者逐渐获释并返回家园。一段时间里，这场运动似乎已被消灭；然而到了19世纪40年代，奥克派又在吕德尔重新出现。因此，埃尔梅布达的重要性在于它是这场运动的发源地；对该运动的镇压并未阻止它后来在邻近教区复兴。