千代与Mameha结为姐妹并以Sayuri之名出道

千代与美芽结为姊妹，并以纱由里的名字出道；这场仪式将私人的抱负转化为她在祇园艺伎界获得认可的身份。这一改变通过正式服饰、前往祇园神社、在一力茶屋共饮清酒以及取用新名字来体现；与此同时，千代担心纱由里取代了从前的自己，这份情绪代价也同样鲜明。

准备与转变

仪式当天，千代先沐浴，然后花了一整个上午梳妆。阿姨帮她完成妆容与发型。层层蜡与妆粉让千代几乎感觉不到脸部的触碰；摸到脸颊时，她只能模糊地感到一阵压力。她一再检查，阿姨不得不为她重新上妆。在镜中，千代既认出了跪在化妆台前的人，也看见了一个陌生的艺伎回望着她。白色的脸、红唇、淡染的双颊、丝绸花朵以及未脱壳的稻穗枝，让这番转变清晰可见，但镜子并未让这一切显得简单。

她穿着正式的黑色和服，上面绣有新田置屋的家纹。一条刺绣巨龙从衣摆盘升至她的大腿中部，鬃毛以红褐色漆线织成，爪牙用银线勾勒，眼睛则以真金装点。这件华美服装令场合带有公开且制度化的意味——千代不仅是在穿一套戏服，而是身着置屋的正式色彩与家纹，进入一个新的角色。离开置屋前，她把会长送给她的手帕塞进腰带，将一件私人的信物作为护身符带入仪式。

结姊妹仪式

阿姨陪千代前往美芽的住处，千代向她表达感激，并承诺尊敬她、以她为荣。随后，两人和阿姨一同前往祇园神社。在那里，千代与美芽拍手向神明宣告，她们很快将结为姊妹。千代祈求未来几年得到庇佑，并感谢自己终于实现了三年半前曾恳求实现的愿望——成为艺伎。因此，这场仪式既缔结新的个人关系，也标志着一个长久愿望的实现。

结姊妹仪式在四条通上一家颇负盛名的一力茶屋举行。它的入口与杏色墙面使其在祇园的一流茶屋中格外醒目；这里的历史还包括四十七浪人首领曾藏身于此策划复仇。进入屋内后，参加者穿过一条蜿蜒的走廊，来到一间小小的榻榻米房间。屋里仍留有黑烤香的尘香，这是一种以木炭为基底、世代艺伎使用的传统香气。这股气味成了千代长久的牵系——多年以后，她仍把一些香料保存在木瓶里，闻到香气便会想起自己回到那间屋子的时刻。

一力茶屋的女主人主持了简短的仪式。女侍送来几只清酒杯；千代先从一只杯子饮三口，再把杯子递给美芽，美芽也依次饮三口。她们用三只杯子重复这一交换。仪式约持续十分钟，但结果意义重大——从此以后，千代不再以儿时的名字为人所知。她成为见习艺伎纱由里，是美芽的妹妹兼学徒。

名字及其代价

美芽与她的算命师合作良久，才选定这个新名字。取名不仅取决于发音，也要考虑汉字的含义与笔画数，因为这些因素可能被视为吉利或不吉利。“纱由里”由“纱”组成，意为共同；“由”取自生肖中的鸡，用来平衡千代性格中的其他元素；“里”则意为理解。曾有人认为，包含美芽名字中某个元素的组合不吉利。因此，这个名字经过了精心挑选，但它并未简单地吸收姐姐的身份，而是标示出千代在这段关系中自己的位置。

这个名字令千代觉得美好，却也让她感到陌生。仪式结束后，一行人移至另一间屋子吃红豆饭，但千代只是挑着饭粒吃，心情不安，而非欢欣。当女主人称她为纱由里时，千代明白了自己的不安所在——她觉得，那个赤着脚、名叫千代、从池塘跑向醉斜屋的女孩仿佛已不复存在。这种情绪转折使仪式表面上的成功变得复杂。旧日愿望已经实现，但成为纱由里，意味着她仿佛必须想象那个曾怀抱此愿的孩子已经消失。

学习如何成为纱由里

仪式使千代成为美芽的妹妹，却不会立刻让她成为熟练的艺伎。在学徒生涯的第一个月里，纱由里仍是不会独自跳舞或待客的见习者；她必须由美芽陪同，主要任务是观察与学习。因此，新身份既意味着得到认可，也伴随着限制——纱由里跨过了一道门槛，但她的公开工作仍须在姐姐的指导下进行。

美芽打算在午后较早时分带纱由里拜访与自己有交情的茶屋及置屋女主人。在开始拜访前，她先考验学徒的举止。她让纱由里跪下，又因袍服行动不便而让她重做。美芽给她一个小葫芦饰物，让她挂在腰带上；据说葫芦中空而轻，能平衡身体的重量，帮助笨拙的学徒避免跌倒。美芽还让纱由里假装用空茶壶倒茶，以便查看她如何握住袖子。纱由里的第一次尝试过于明显地露出了手臂内侧。又试了几次后，美芽教她更含蓄的做法，两人便准备出门。

这些拜访让姊妹关系成为公开的人脉网络。纱由里穿着高高的木屐，觉得行走不易，两人前往约二十家茶屋与置屋，通常每处只停留几分钟。每到一处，美芽便请求拜见女主人，介绍自己的新妹妹；纱由里低头行礼，请求女主人多加关照。她们拜访了美芽经常待客的十五六家茶屋，也去了与她有关联的几家置屋。不到一小时，纱由里便已筋疲力尽，但这一轮拜访使相关人士记住了她的名字与容貌，而这些人将影响她的职业生涯。三点刚过，拜访便告结束；她没有多少时间休息，因为美芽已为她安排了当晚的首次宴席。

物质标志与长远影响

仪式中的转变不仅依赖仪式本身，也离不开昂贵的物品与熟练的劳作。纱由里穿着的和服，属于一种精心保管与保存衣物的世界。另有一座仓库，里面放着一排排红漆箱，箱中和服以麻纸包裹，有些箱子装着约十五件和服；据说整批收藏的价值约为与廊井户和千鹤两地总值的两倍。这种物质规模有助于解释正式服装为何不只象征美丽——衣物承载着财富与劳作，也使艺伎的地位及其背后的资源显现出来。

穿戴和服所需的照料，也展现了成品外观之下被隐藏的劳动。一条腰带几乎能与女子的肩膀同宽，长度更是男子身高的两倍。要把它稳妥固定，需要多根绳索与扣具、用于塑造结形的衬垫，还需要几分钟仔细系扎；穿衣师贝克先生最后整理完毕时，厚重的布料上几乎没有一丝皱褶。纱由的仪式服饰同样依赖阿姨的协助，而美芽也开始教她穿戴所需的规矩。这个新身份公开属于她，但它是凭借他人的知识与持续指导建立起来的。

与仪式相关的物品后来经历的变化，凸显了丰裕与匮乏之间的差异。多年后，战时禁止使用化妆品与烫发服务，奢华礼物也几乎绝迹，纱由里只剩下一小批物品——卷轴、砚台、碗、立体照片，以及歌舞伎演员第十七代尾上与荣五郎赠送的纯银观片器。战争期间，她住在岚野家，缝制降落伞；当家中需要钱买食物时，她亲眼看着岚野先生卖掉和服。曾经使职业身份显而易见的华美衣物与珍贵物品，如今属于一个资源日渐枯竭的世界。与后来这些变故相对照，短暂的结姊妹仪式成为一个重要时刻——千代在此正式获得纱由里之名，并准备开始作为纱由里生活，尽管她仍清楚地意识到，这个新名字似乎留下了什么。