黎明聚落的解散是1981年山区武装冲突的后果。这场冲突终结了异议团体，也改变了先驱者的公众形象。该团体的瓦解源于一场有关土地和取水权的争端，但其影响超出了交火本身——先驱者公开与武装派别划清界限，取得宗教团体资格，并在之后发展壮大。按照大师的说法，黎明聚落的失败与先驱者的成功形成的分野，是理解这场危机改变了什么、又未能解释什么的关键。

起因与背景

黎明聚落与先驱者原本来自同一个大致相同的团体，但后来因原则和发展方向不同而分道扬镳。先驱者后来对外的说法将分裂描述为管理意见不合的结果——经过讨论，两个团体同意各自走不同的道路。相比之下，黎明聚落追求激进的革命理想，而先驱者则将自己描述为和平的农业团体，寻求在法律范围内过精神生活。

眼前的争端涉及一条流经黎明聚落土地的小河。邻近农民长期共用这条河灌溉，但黎明聚落拒绝让他们取水。争执持续了多年。当地居民来到团体的铁丝网边界投诉时，黎明聚落成员对他们动了手。山梨县警方以袭击罪名发出逮捕令，并派警员前往现场；警方抵达后，并未采取例行处置，而是遭到了枪击。

武装冲突与解散

山区的交火十分激烈，记述将其认定为导致黎明聚落于1981年解散的事件。大师后来将冲突发生的时间定在他与天吾谈话前三年，也就是绘里搬来与他同住四年之后。因此，这场冲突属于两个团体的近期历史，却与绘里来到大师家中的缘由无关。

这场危机也使官方对先驱者产生怀疑。尽管两个团体已经正式分裂，双方仍有往来，因此调查人员询问先驱者是否曾暗中指使黎明聚落采取行动。有关当局花了一整天检查先驱者广阔的领地，搜查建筑物和记录，并询问数名领袖。他们没有发现支持这一说法的证据。检查人员看到的是井然有序的农场和维护良好的设备、生活区、一处简朴但设备齐全的医疗设施，以及一座收藏佛教典籍和学术著作的图书馆。搜查中没有任何发现表明那里藏有武器或涉及暴力。

先驱者的公开回应

枪击事件发生后不久，先驱者通过一位年轻、举止得体的发言人向记者发表公开声明。声明坚称两个团体已不再有组织上的联系，除职业事务外，成员之间基本不再互访，并表示先驱者没有参与这起事件。声明对警员死亡表示遗憾，并称如有必要，该团体愿意接待司法调查人员。

先驱者随后以审慎而开放的方式介绍自己的团体。他们邀请记者前来参观、在领地内走动并与成员交谈；该团体只要求记者将影像内容限制在获准拍摄的范围内，以保护成员隐私。其代表称，他们的宗教生活以实际修习和研习为基础，而非遵循固定、成文的教义。他们表示，个人的觉醒先于共同原则的形成；共同原则是后来产生的，并非预先作为教条强加给成员。他们还介绍了一种集体生活理想——生活简朴，主要依靠农业维持，志愿捐款也为经费提供一部分支持。

他们对分裂的解释明确凸显了自己与黎明聚落的差异。先驱者称，武装派别变得过于教条，并与现实社会隔绝；同时将自己描述为致力于自我批评、和平实践以及更加开放地面对外界。他们否认有意招募信徒或试图强加自己的信仰。多数记者离开时留下了良好印象——成员看起来彬彬有礼，餐食简朴，以领地内种植的农产品制成，而受检查的聚落看起来更像一座小型大学校园，而非暴力组织。

后续影响与未解的变化

正式决裂并未消除疑虑。有关当局仍不确定先驱者是否在幕后参与其中，但搜查没有发现证据。尽管如此，该团体对外的说法还是帮助确立了鲜明的区分——先驱者是合法、和平的团体，而黎明聚落则代表武装激进主义。记述还提到一项具体的制度后果——先驱者于1979年获准登记为宗教团体。大师后来总结说，先驱者在黎明聚落被消灭后幸存下来，日益兴盛，并发展成为宗教团体；这场危机给他们带来的不是损害，而是曝光度。

这种公开层面的成功，并未消除大师对先驱者转变的忧虑。绘里离开之前，这个团体似乎对外界友好，当地居民也逐渐接纳了他们。但随着时间推移，团体日益封闭——福田不再寄来长信，电话交谈变得困难；大师后来试图与他谈论绘里时，也被拒之门外。高高的围栏圈起了领地，外人不得入内。大师无法弄清团体内部发生了什么，也不知道福田夫妇是否还活着。他认为，武装危机和黎明聚落的解散发生在绘里离开之后，并非她来到他家门前的直接原因。这一分野十分重要——先驱者公开将黎明聚落的解散说成自己与暴力无关的证明，但他们日益加深的隐秘状态，对于最了解他们早期历史的人来说，依然没有得到解释。