象征图式

象征图式指一种意象化形式，在这种形式中，思想呈现为空间性的、运动着的、有时还带有情感色彩的形象。在弗拉赫的实验论述中，图式既不是附加于思想的装饰性意象，也不是独立于思想之外的符号。它是思想的对象向意象化意识活动显现时的样子——理解在构造图式的过程中实现，而图式使思想呈现出来，却不充当独立的知识来源。

定义与方法

这种分析将对意象的直接描述，与关于意象是什么或意象如何产生的假设区分开来。反思能够确定无疑地揭示意象作为意象的样貌，而解释性理论仍只是可能的；因此，意象现象学从生成意象、对其加以反思并描述其独特特征开始。将这一方法用于象征图式时，它所追问的是图式如何在思考活动中被给予，而不是预先假定图式是一幅由思想提取并重新编排的心理图像。

这种区分之所以重要，是因为在这一论述中，象征功能并不是赋予原本惰性的意象的一种附加用途。图式的象征性质属于其结构本身——去除这一功能，就会使意象本身消失。弗拉赫的报告举例说明，意象会随着对问题或命题的理解而出现，而非由人有意召唤出来作为说明。图式并非仅仅通过试图把一个观念形象化就能获得；这种努力必须指向理解。

在运动中理解

象征图式由作用于动觉意象表象媒介的知识构成，有时还结合情感意象表象媒介。知识引导并统合以运动为基础的材料；图式的空间形式则直观地表达正在把握的理性结构。若情感成分存在，它也会传达主体对概念的个人反应，但这种反应是图式自身的一种性质。

这一构造并非先有一幅初步图像、随后才有理解，也不是一幅事后解释已经完成的思想的意象。概念的结构引导图式的展开，而主体通过运用这一引导规则而意识到它。由此，理解是在构造过程中并通过构造实现的。用语言表达结果则是另一项任务——言语表达将已把握的空间关系转换成另一种形式，可能需要付出适应的努力，但不应将这种努力误认为理解本身。

其中涉及的运动并非仅仅是一条从外部观看的线或一种形状。在关于图式意象的更广泛论述中，知识引导眼睛和身体的运动，而这些运动可能被投射到形象上，成为意象化的方向。不同于会引发运动反应的知觉形式，图式形象本身并不提供运动规则。运动始于由知识引导的自发活动；其投射出的方向随后可以参与构成形象的意象化组织。

弗拉赫的例子

弗拉赫的交换图式将概念呈现为一条弧线逐渐变成螺旋的带子。其运动表达交换的循环过程，而不相等的曲线则传达一方获益、另一方受损。随着主体的思想采取这种形式，带子便立即显现出来。它的几何形状并非可以从定义中剥离的说明图——转向和不均等的运动，为正在理解的关系赋予了直观形状。

妥协图式使这一观念具有身体性和动态性。两个形态未定的身体，一个在右，一个在左，侧向滑向彼此并相互吞没。它们坚实的形体带有向前突出的隆起，挤压着消失在另一个身体之中；最后只剩下一个身体。这个最终形成的身体比原来的任何一个都略大，却比两个身体合在一起还小。主体还报告说，它呈现一种肮脏的绿灰色，并用双手做出这一运动。空间上的合并、不同寻常的最终大小、颜色以及伴随的手势，全都属于主体报告的图式；它们共同使概念以过程而非言语公式的形式呈现出来。

这些例子也说明，不能简单地把情感成分视为额外装饰。主体体验妥协图式时，那种肮脏的绿灰色便属于图式，尽管它并不是妥协的逻辑定义。动觉运动表达概念的结构，而颜色则作为图式的一种性质，标示个人反应。两种成分可以结合于同一个综合形式之中，却不能彼此互换。

图式、符号与说明图

弗拉赫将象征图式与说明图区分开来；说明图与思想之间的关系是外在的、联想性的。在一项实验中，有人被要求对左拉作出本质性刻画，便想到了赛马。此人将这一联想追溯到《娜娜》中一段对赛马的详细描写；这段描写使他一听到左拉的名字，赛马图像便反复浮现。这种反复出现的意象或许会伴随这个名字，但它与所要求的刻画之间只有偶然联系，并未体现思想的结构。

相比之下，象征图式本身没有独立的意指作用——它的意义就是象征性的。不熟悉情况的观察者可能会觉得图式的草图毫无意义，因为其中只有表现思想具体结构所必需的特征。图式不是罗列概念内容的符号，也不是借以完成理解的外在支撑。理解活动采取一种意象化结构，而图式则是这一活动的意向相关项。

无产阶级的例子尤其清楚地说明了这一区别。主体的图式是一块扁平的黑色区域，其下方有一片模糊起伏的海。这个形象不是代表无产阶级的惯用符号，也不是列出这一观念特征的图表。按主体的体验，图式就是向思想呈现出来的无产阶级本身。它的作用是使对象呈现，而不是从外部解释对象。因此，意象不会教会思考者任何原本未包含在理解活动中的东西。

与知觉和意义的关系

这一论述将图式意象化与知觉中线条的组织区分开来。一个类似面孔的形象起初可以被看作彼此分离的标记——三条线段交于一点，另一点位于其下方偏右处，还有一条弯曲的线。随后，同一构形又可以被看作一张脸——线段构成前额、眉毛和鼻子，那一点变成眼睛，而弯曲的线则成为嘴巴和下巴。这种变化所需的不只是换一个名称——意象意向会重新组织形象，眼睛沿着线条移动，而身体则帮助实现分离标记之间的连接。

随着读法改变，周围的白色空间也随之改变。在线条右侧，它被领会为充满的体积或密度；在线条左侧，它则发挥空白空间的作用，并作为图形—背景关系中的背景而退隐。眼睛的运动帮助构成这张脸，其中包括通过实现分离部分之间一条缺席的线来发挥作用。在这里，运动并非仅仅作为标记的客观属性被知觉到。在图式意象化中，它们被投射为意象化的方向，而主体仍然意识到，正是通过自由形成的综合，形象才显现为一张脸。

与知觉组织的对比阐明了象征图式的独特之处。在某些知觉形象中，结构会如此强烈地引导眼睛运动，以至于运动仿佛属于对象本身；例如，缪勒—莱耶图形可以使一条线段看起来比另一条更有延展能力。图式形象的运作方式则不同——知识引导自发的探索性运动，而这些运动投射出的方向可能帮助意象凝结成形。因此，图式所展示的思想，并非一个旁观者在观看已经完成的内在图像，而是一种活动；它赋予自身对象以可理解的、具身的形式。