浮士德

浮士德被召唤出来，作为堂吉诃德的决定性对照人物——堂吉诃德拒绝来世的希望，把一切押在眼前的生活上；而浮士德对上帝的信仰强烈到足以让他把自己卖给魔鬼。他的重要性与其说在于一段被叙述的生平，不如说在于他确立了两种欲望之间的对比——一种停留在尘世存在的限度之内，另一种则越过这些限度，趋向超自然的满足。

浮士德与同超越性的交易

浮士德在文章中作为这样一个人出现——他与上帝的关系强烈到足以使把诅咒理解为一种交易。这个比较所呈现的，与其说是他仅仅不信，不如说是他的契约源于信仰——他承认神圣秩序，却仍试图用自己的灵魂交换这一秩序无法立即提供的东西。因此，他的精神立场与堂吉诃德截然不同。堂吉诃德认为死后的一切都是徒劳，而浮士德甘愿出卖自己的意愿，则预先假定了天堂、地狱和灵魂具有约束性的现实。

这场交易也赋予浮士德的欲望以形而上的方向。他并不只是想要另一种人的经验；他想让存在扩大到生活通常限度之外。从这个意义上说，他体现了这样一种诱惑——通过诉诸更高的世界来回应不满。这场超自然的交易使文章更大的关切变得清晰可见——人试图逃离荒诞处境，而不是无所诉求地面对它。

世俗财富与精神不满

文章把浮士德描绘成一个渴求世俗财富的人，只要伸出手便能得到这些财富。然而，拥有接近世界的途径并不能使他获得满足。他的问题不在于缺少可能性，而在于无法把可能性转化为持久的欢乐。因此，文本把浮士德的契约视为一个迹象，表明世俗的丰裕可以同精神的匮乏并存——他所寻求的东西，不可能仅仅通过获得世界已经提供的更多东西来确保。

这使浮士德区别于那个被认为已经满足的诱惑者。堂吉诃德并不是因为欲望已经消亡才离开一个女人；他离开，是因为他渴望另一个女人，而文章坚持认为这与满足并不相同。相比之下，浮士德代表的是一种对尘世领域本身感到不满的欲望。他的不满驱使他走向超越性，而堂吉诃德对凡人欲望的持续依恋则使他留在世界之内，尽管这种依恋可能不稳定且短暂。

浮士德、希望与荒诞

当文章从人物转向希望的道德危险时，浮士德尤其重要。在关于艺术创作的论述中，文章把浮士德与堂吉诃德并置为杰出的创作人物；他们尘世的姿态指向不可度量的高贵。然而，文章也描述了这样一个时刻——心灵否定了那些双手能够触及的真理，创作不再被悲剧性地接受，而只是被严肃地对待，人开始关注希望。浮士德属于这种走向眼前所给之物之外的真理的运动。

因此，这一对比具有悖论性。浮士德并没有被斥为无足轻重或仅仅滑稽的人物；他被赋予了艺术上的卓越与精神上的强度。但他的伟大也揭示了人类渴望可能成为一种遁辞的关节点。文章的论点是，人类的任务在于转身背离这种逃避。浮士德向另一种存在秩序伸手，因而既是人类高贵的尺度，也是荒诞观无法接受的希望的例证。

叙事与主题功能

浮士德是文章叙事中的陪衬人物，而不是中心行动者。他先被引入以阐明堂吉诃德的差异，随后在文章评估艺术中人类与非人之间的距离时，又同堂吉诃德一起被召回。通过这些短暂却集中的出现，浮士德帮助界定了文章关于欲望的词汇——他信仰、交易、越过世俗财富，并与希望联系在一起；堂吉诃德则知晓、拒绝另一种生活，并继续献身于当下的丰饶。

这一比较最终把浮士德置于关于艺术形式的更大沉思之中。文章认为，伟大的艺术把一般与特殊结合起来，同时保存人类世界与非人世界之间的距离。浮士德的重要性在于，他的尘世行动指向不可度量的高贵；但也在于，这种指向可能以慰藉取代悲剧性的清醒。他因此站在宏伟与逃避之间的门槛上，通过展示形而上逃逸能够许诺什么，以及这种许诺为何仍与不加安抚地直面荒诞不相容，使文章对形而上逃逸的拒绝更加精确。