耶和华

在有关以色列人蒙拯救及盟约生活的记述中，耶和华是核心的神圣行动者——祂听见百姓的苦难，引领他们，赐下诫命，并界定忠诚与悖逆的后果。在摩西的临终训言中，神圣的能力与怜悯并存——耶和华审判背弃盟约的人，却应许在百姓归回时聚集并更新他们。

身份与盟约

耶和华表明自己是向亚伯拉罕、以撒和雅各显现的神，并与他们立约，将迦南地赐给他们。当以色列人在埃及的奴役下哀叹时，祂宣告自己已经听见他们，并记念那约。祂应许使他们脱离重担，以伸出的膀臂和大施审判救赎他们，接纳他们作自己的子民，并领他们进入应许赐给祖先的土地。

在何烈山，盟约是对聚集在摩西面前的当代会众宣告的。耶和华从火中说话，而摩西站在神与百姓之间，传达他们因畏惧而不敢靠近聆听的话语。诫命首先追述以色列人出埃及的事，接着列出有关敬拜、安息日、家庭以及待人行事的义务。因此，耶和华的权柄将人们铭记的拯救与持续的群体责任连结起来。

同在、领导与供应

耶和华借着会幕圣所上方的云，引导以色列人在旷野行进——云升起时，他们便启程；云停留时，他们便扎营。停留可能只有一夜，也可能长达一年；无论多久，百姓都等候着。这个模式使他们的旅程成为服从神圣命令的体现，而这命令由摩西传达。

以色列人拒绝探子的报告并面临审判时，摩西以耶和华在列国中的名声为由向祂恳求，并求祂赦免百姓。耶和华回应摩西的恳求，赦免了他们，却宣告一再试探祂的那一代人不得进入土地；迦勒因完全跟从耶和华而例外。这段记述将怜悯与后果并置，而不是把赦免说成所有审判一概撤销。

在最后的盟约训言中，人们借着追述以色列人在旷野四十年间得以存活，来记念耶和华的看顾——他们的衣服和鞋子没有穿破。《摩西之歌》进一步将这幅图景描绘为神圣守护的写照，说耶和华在荒凉的旷野中寻见以色列，像保护眼中的瞳人那样看顾百姓，并独自引领他们。

诫命、祝福与咒诅

耶和华的盟约要求百姓专一效忠。以色列人受到警告，不可制造偶像或敬拜别神，并受命要尽心、尽性、尽力爱耶和华。这些教导要融入日常生活——父母要在家中和路上教导子女，百姓要把这些话铭记于心，并写在家门框和城门上。经文也说，耶和华拣选以色列作珍宝之民，并非因为他们人数众多，而是出于神圣的爱以及对祖先所起的誓。

顺服与具体的群体及农业福祉相连——生育兴旺、牲畜健壮、庄稼丰收、按时降雨、安居无患并拥有土地。盟约也警告，转而敬拜别神将带来相反的结果，包括雨水止息、失去土地以及分散到别的民族中。在基利心山和以巴路山所举行的仪式中，祝福与咒诅作为听从或拒绝诫命的两种相应结局摆在以色列人面前。

在警告中，咒诅最严酷的表现是以色列人可能被连根拔起、四散各地，人数减少并被驱逐到别的土地。《摩押之约》的经文明确把这项约定与在何烈山所立的约并列。盟约的制裁并未脱离拯救的历史——百姓受到警告，若离弃那位带领他们离开埃及的耶和华，就要承受背弃盟约的后果。

怜悯、流亡与复兴

耶和华的审判并未封闭未来。摩西的教导预见，当祝福与咒诅临到以色列人、百姓四散之后，他们仍可能归向耶和华并听从祂的话。届时，耶和华必怜悯他们，从最遥远的地方聚集流散的人，并领他们回到土地。应许也包含百姓内在的改变——耶和华要给他们的心行割礼，使他们尽心尽性爱祂，并得以存活。

《摩西之歌》以进一步的诗意描绘呈现这段关系。歌中称耶和华为公义信实的磐石，同时描写以色列人在兴盛之后忘记耶和华，转而事奉别神。随之而来的审判严厉，但歌中也说，耶和华必审判自己的子民，并在他们力量衰尽时怜悯他们。结尾将伸冤和报应归于耶和华，并提到祂要为自己的百姓洁净土地。

摩西临终前，耶和华告诉他，以色列人在进入土地之后会转向外邦的神明并背弃盟约。因此，人们要教导一首歌，使它成为见证；律法书也要放在约柜旁作为见证。耶和华未来的审判被置于警告与记念的框架之中——律法和歌要留在百姓及其后代面前，而归回并重新得生命的可能性，仍属于盟约所展望的未来。