上帝
托拉上帝是至高的创造者和立约者，塑造世界，呼召亚伯拉罕，并使以色列民承担一种以蒙拯救、敬拜和顺服为根基的生活方式。在此呈现的材料中，神圣的权能从创造时安排天地，延展至一个民族的历史与律法；应许、赐福、警告、流亡以及归回的可能性，都体现了这段关系所带来的后果。
创造者与生命的赐予者
起初，上帝创造天地，那时世界尚未成形而空虚。上帝以言语使受造界逐步分开——光与暗分开，穹苍将众水分开。上帝称光为昼，称暗为夜，创造的有序工作随创造的日子逐步展开。
记述以人类作为创造的顶峰——人照着上帝的形象受造，有男有女，并受命要生养众多、遍满大地，治理其中的活物。植物和结种子的果树被赐作食物，上帝看所造的一切都甚好。完成工作之后，上帝在第七日安息，赐福给这日，并使它成圣，将受造秩序与反复出现的工作和安息规律结合起来。
应许与立约
上帝呼召亚伯兰离开本地、亲族和父家，前往上帝要指示他的地方。这应许包含几方面的未来——亚伯兰将成为大国，蒙受赐福，名为尊大，并成为地上万族得福的源头。亚伯兰七十五岁时带着撒莱和罗得启程，经过迦南；上帝向他显现并应许将那地赐给他的后裔之后，他在示剑和伯特利附近筑坛。
后来，这盟约以新的名字和长远的前景再次确立。亚伯兰九十九岁时，上帝宣告他将名为亚伯拉罕，成为多国之父，并应许他多结果实、他的后裔中将有君王，以及迦南地将成为永远的产业。割礼被立为盟约的身体记号，亚伯拉罕家中的男子及世世代代的男子都必须受割礼。撒拉也改了名字，并蒙应许必蒙赐福，成为多国之母。
以色列的盟约义务
在《申命记》中，摩西宣告在何烈山所立的盟约约束聚集的以色列人，不只约束早先的一代——他们如今仍活着，可以听见盟约的条款。上帝的身份藉着领以色列人出埃及的事迹得到重申，百姓受命不可敬拜别神，也不可制造雕刻偶像。盟约的要求包括尊崇上帝的名、守安息日、孝敬父母，以及拒绝杀人、奸淫、偷盗、作假见证和贪恋。
盟约必须落实于日常生活，并世代相传。以色列民受命要尽心、尽性、尽力爱上帝，将这些话记在心上，在家中和路上教导儿女，并把它们系在手上、戴在额上，写在门框和城门上。儿女询问这些律例为何存在时，规定的回答要从百姓昔日受奴役以及上帝在埃及所行的神迹说起——铭记蒙拯救，是今日顺服的根基。
蒙拣选的子民、土地与后果
以色列蒙拣选，并非因为人数众多——他们原是人数稀少的民族——而是因为上帝爱他们，并信守向他们祖先起誓所立的誓约。上帝领他们脱离奴役，称他们为圣洁的子民和珍宝之民。若他们听从诫命，盟约便应许赐下慈爱、福分、人口增多、土地和牲畜兴旺，以及免受疾病侵袭；同时也警告百姓不可事奉他们将要赶出的列国之神。
盟约将福与祸摆在以色列民面前，把他们的行为与在那地的生活联系起来。摩西警告，拜偶像和败坏行径将招致毁灭，使百姓分散到列国之中，在那里事奉人手所造的神。然而，流亡并非最终结局——以色列民若在患难中寻求上帝，全心全意归向祂，上帝就必怜悯他们，记念与祖先所立的盟约，聚集被分散的百姓，并领他们回到那地。
见证、律法与延续
盟约的警告藉着见证和保存下来的教导公开传扬，并得以长存。摩西呼唤天地作见证；每七年都要向聚集的民众宣读律法，包括男人、女人、孩子和寄居者，使他们可以听见、学习并遵行。摩西教导的歌也被指定为见证——这歌要留在以色列后裔口中，并在兴盛转为背道和患难时作证。
这种安排将上帝的主权与人的传承联系起来。上帝应许在以色列民前面进入那地，摩西则委任约书亚带领百姓，并把写下的律法交托利未人，存放在约柜旁。因此，上帝既是盟约的源头，也是那位藉着教导、记忆、公开宣读和保存下来的文本，使祂的要求持续临在的主。
