约瑟夫·亚利马太

亚利马太的约瑟是圣杯传统中奠定根基的持有者，并在探索的最后异象中成为加拉哈德在天上的伴侣。这段记述将他与圣器从耶稣受难到抵达不列颠的历史联系起来，随后又让他作为见证者重现，见证加拉哈德灵性旅程的完成。

圣杯的起源与旅程

引言将圣杯，即圣杯圣器，与最后的晚餐上盛放逾越节羔羊的盘子联系起来。亚利马太的约瑟从举行晚餐的房屋中取走盘子，并用它承接基督的血。他将圣器连同部分圣血带到不列颠；在那里，圣杯成为使人皈依的工具，并被保存在科贝尼克一座专为它建造的塔中。因此，圣杯将一件实物与神圣历史联系在一起——它的意义既源于其与最后的晚餐的关联，也源于它作为耶稣受难圣物的作用。

这段记述也保留了传说不同版本之间的差异。《梅林传奇》称基督在亚利马太的约瑟被囚禁时将圣器带给他，以安慰他，却没有讲述盘子更早的历史。与马洛里的叙事相关的版本，则让圣器从最后的晚餐出发，经由约瑟传至不列颠。因此，甚至在约瑟于探索途中亲自现身之前，他的重要性便已融入圣杯的传承历史。

以罪与补赎为标记的亲缘关系

在冒险途中，加拉哈德遇见一座与约瑟之子有关的坟墓；约瑟之子被称为一座修道院的创建者。附近另一座坟墓中燃着超自然的火焰。葬在其中的人从墓内开口解释说，他是约瑟的一位亲族，因犯下冒犯亚利马太的约瑟之罪，已受三百五十四年的炼狱之苦。加拉哈德走近时，火焰便熄灭；他将遗体带入教堂，并将其葬在高坛前。

这一段将约瑟的家族纳入探索对罪、苦难与解脱的叙述。亲族所受的惩罚明确与他对约瑟的冒犯相关，而加拉哈德的介入终结了死者漫长的尘世苦痛，使其得以安葬于圣地。约瑟并未出现在这一场景中，但他的名字指明了这项过错，也解释了坟墓为何如此不同寻常。

约瑟显现于加拉哈德面前

在圣杯安放的银桌旁，一名男子由四位天使抬坐椅中而来。他身着主教服饰，额上的文字表明他是约瑟，即基督教世界的第一位主教。他的出现令人惊异，因为他已经去世三百多年。随侍者带来蜡烛、毛巾以及一支长矛；长矛滴下三滴血，落入盒中，随后主教在桌旁主持神圣仪式。

这一异象使约瑟不只是圣杯往事的守护者。他主持的仪式将圣器与耶稣受难联系起来，并赐予加拉哈德及其同伴所渴望的神圣食粮。随后，约瑟亲吻加拉哈德，并吩咐他向同伴致意，使这场相遇既是启示，也是团契时刻。他的显现连接了基督教群体的创始历史与眼前的骑士同伴。

加拉哈德最后的确认与死亡

在较后的异象中，约瑟再次以主教的形象显现，周围环绕着天使。他主持弥撒，并将圣事赐予加拉哈德。加拉哈德询问他是谁，他便自称是亚利马太的约瑟，并解释说自己奉命前来陪伴加拉哈德，因为这位骑士在两方面与他相似——他见证过圣杯的奇迹，并且始终是纯洁的童贞。因此，这段记述让约瑟直接参与阐明加拉哈德的纯洁，并确认他成就的灵性本质。

领受圣事后，加拉哈德亲吻珀西瓦尔与博斯，并请博斯替他向兰斯洛特传话——兰斯洛特应当记住世事无常。随后加拉哈德逝世，天使将他的灵魂带往天堂。一只手从天而降，取走圣杯与长矛，将它们带离人间；从此，无人敢声称见过圣器。这段记述中，约瑟不再现身，但他在探索终点的存在，将圣杯的离去与他开启的同一段神圣历史相连——圣器最初由他带到不列颠，而在加拉哈德最后的异象之后，它便离开了人类的视野。