大能者与强壮者

“大能者与强壮者”是一个先知称号，它将有争议的启示转化为宗教权威主张。在奥尼亚斯的小册子及其后续启示中，这一称号为拉弗蒂兄弟提供了一种理解自身与耶稣基督后期圣徒教会冲突的方式——他们将冲突视为一项由神委派的使命，旨在复兴教会并为基督再临作准备。这一称号后来从摩西和耶稣基督扩展至奥尼亚斯和罗恩·拉弗蒂，使其不仅成为复兴的承诺，也成为彼此竞争的领导权主张所依托的框架。

启示与制度权威

这一称号的力量源于一种以启示为正当权威核心的宗教传统。教会的最高领袖拥有“会长、先知、先见和启示者”这一称号，反映了这样一种前提——宗教真理和教会权威源自持续的神圣沟通。约瑟·史密斯最初强调个人启示，教导成员寻求来自主的指引，以指导自己的生活。然而，如果每个人都能获得启示，也可能产生彼此冲突的真理主张，并削弱先知对追随者的控制。个人获得神圣指引的途径与权力集中的权威之间的张力，构成了奥尼亚斯的主张能够引起共鸣的背景。

奥尼亚斯的挑战与拉弗蒂兄弟的回应

奥尼亚斯的小册子将“大能者与强壮者”描述为主所拣选的先知，要求教会领袖承认错误并将教会的控制权交给他，并警告说，拒绝将招致上帝的愤怒。旁观者可能会觉得这一要求天真而僭越；但在拉弗蒂兄弟听来，它却是长期遭到否认的真理。他们认为奥尼亚斯是盟友，能够帮助他们使约瑟·史密斯的教会重归正义，并为基督再临预备大地。

奥尼亚斯的启示随后将拉弗蒂兄弟与这一使命联系起来。据称，在1月8日收到的一则启示中，上帝说自己早在他们出生之前就已拣选他们，使他们成为蒙拣选的子民和以色列真正的血脉。六周后，另一则启示指示奥尼亚斯任命罗恩·拉弗蒂为先知学校普罗沃分会的主教。奥尼亚斯照办了，包括丹·拉弗蒂在内的年幼兄弟们也表示赞同；他们一直敬仰罗恩，并接受了他的新职责。

多位宣称者共享的称号

后来归于奥尼亚斯的一则启示，直接扩展了这一称号的含义。启示称摩西和耶稣基督曾是大能者与强壮者，接着将奥尼亚斯列为另一位，并称罗恩·拉弗蒂也是其中一位。启示还预言，其他人也将蒙召来整顿教会和国度。在这一叙述中，这一称号并非指向一位权威排斥所有竞争者的唯一继任者——大能者与强壮者可以有多位。这种解释使奥尼亚斯的权威与对罗恩的任命得以在同一套启示秩序中并存。

原教旨主义领导权的更广泛历史表明，争夺先知衣钵的主张为何会产生超越一个称号本身的后果。约翰·Y·巴洛去世后，约瑟夫·穆瑟任命鲁隆·奥尔雷德为第二长老和指定继承人；一些人认为应由勒罗伊·约翰逊继任，对此提出反对。后来，勒罗伊·约翰逊去世后，马里昂·哈蒙的追随者对鲁隆·杰夫斯的继任提出异议；近三分之一的共同体成员离开，并成立了第二教区。这些争端并未被描述为涉及奥尼亚斯称号的事件，但它们表明，继任权主张可能造成共同体分裂，并引发彼此竞争的宗教正当性主张。

意义

“大能者与强壮者”将复兴话语与一场争论结合起来——谁有权代表上帝发言并领导宗教共同体。对拉弗蒂兄弟而言，奥尼亚斯使用这一称号，使他们反对既有教会领导层成为一项神圣使命；而提及多位大能者与强壮者的启示，则为授权新领袖提供了灵活依据。结果是，这一称号既承诺带来秩序，也可能扩散权威——整顿教会的号召也成为彼此竞争的主张之源，围绕谁有权这样做展开争论。